华文文苑
棍丫《微型小说》（晨阳）
嚼槟榔的孩子满口血红 棍丫，缅甸语，是槟榔叶裹椰丝、槟榔及香料涂石灰水，的“槟榔包”。 上世纪中，仰光巴罕区视为离城市中心的郊外。哥丹梭与妻子玛温瑞，自17岁私奔结婚才6年，就阶梯式的一年生一个，已经是5个孩子的父母。 他们一家7口人蜗居在自己搭盖的“雅达厝”（椰树叶、竹子盖建的房子）里，夫妇以卖槟榔为生，槟榔有整粒的、捣碎的，既零售又卖“棍亚”。邻里都称呼其“槟榔夫妇”。 槟榔夫妇刚经营时，关顾者寥寥无几，但后来顾客越来越多，而且买的量也越来越大，何故？因他们的槟榔包里的香料特别多，咀嚼起来香气沁人心扉，不吃则已，一吃则上瘾。即便如此，他们还是入不敷出。5个小孩，有衣无裤，有裤无衣，总是衣不掩体。 有一天早晨，槟榔夫妇起床后，嘴里塞入棍丫咀嚼着即忙着打理棍丫店的生意。5个小孩一个个面黄肌瘦，肚子如一小皮球，突然肚疼的厉害，跑到厝外的旷地拉起屎来，蛔虫族涌而出，最小的拉不出来哭喊着，大哥帮忙，从肛门里抠着拉出好几条蛔虫来。哥哥姐姐们见到此景，赶紧回家报告父母。哥丹梭对玛温瑞说： “没关系，等一下你包棍丫给孩子吃，槟榔是驱蛔虫的。” “好的。”玛温瑞应道。 5包棍丫塞进孩子们的嘴里咀嚼起来，味道涩苦，孩子们都纷纷“吐血”，痕迹满地。路过的一个在南洋中学执教的华侨，见状惨不忍睹，询问槟榔夫妇。 “孩子怎么都吐血了呢？” “不是啦。他们是吃棍丫吐的汁液。” “这么小的孩子，怎么可以吃棍丫？” “吃棍丫给孩子打蛔虫啊。” 中药使君子 “打蛔虫要吃中药的使君子，怎么能吃棍丫呢？”...
cng 09/02/2021
cng 09/01/2021
诗词歌赋
血書，用脚写的（草蝶）
《藉着电脑，我在追读百年历史，又一位烈士，令我粛然起敬》 刘仁堪 他的舌头，被敵人割了 他的手，被绑着 他的腳，缚着鉄鍊 地上，淌着他的血 他用脚，蘸着鮮血写下 “革命成功万岁“ 。 六个大字，六支利箭 六个大字，六颗炸雷 六个大字，一字千钧 六个大字，掷地有声 。 面对头顶的屠刀，他沒有恐懼 面对刽子手的吆喊，他冷眼对视 面对告别的人世，他沒有遗憾...
cng 09/01/2021
cng 09/01/2021
诗词歌赋
别夏（朱徐佳）
树葉有点儿发黄 日头不再灼热 蜜蜂和蜂鳥 採集花蜜備糧 兴奋的学子 回到久别校園 人们收起了背心短裤 等待着秋节 转眼间 又是一季 夏將告别 秋 已在路上 …………………………………………………… 评论 谢玉请（9-8-2021）《别夏》从夏天季节开始到夏天结束，給我们畄下了美好的回忆！ 汤琼秀（9-8-2021）如您詩中所寫，不知覺间，夏己走远、秋将至，疫情还在蔓延，望多多保重。...
cng 08/31/2021
华文文苑
小草杂譚 (丛中草)
海南吹沙岛 时光荏苒，岁月如梭。风驰电掣，稍纵即逝。墙上挂历一页接一页的翻过，转瞬间已到2021年的9月，再过4个月就要步入2022年。自去年(2O2O年初)，这场世纪大瘟疫(新冠肺炎)大爆发以来，至今已快届满两年。随着时光的流失，病毒非但没有消逝，其变异毒株的抗药性能，益发变得更强，传染率更高。什么日不落帝国的变异毒株，南非的变异毒枺，三哥的变异毒株(德尔塔Delta)，南美的变异毒株(拉姆达Lambda)—波接一波接踵而至，持续荼毒人们的心灵，吞噬着人类的生命。据世卫组织的统计至今全球确诊病例已达两亿多，死亡病例已达四百七十多万，远超第—次世界大战和第二次世界大战死亡人数的总和，其惨状可称得上是世纪大浩劫。 受疫情传播的影响，人们的社交活动受到一定的限制。但人们的思维并不受影响，长期窝在家里，无所事事，无聊至极，苦恼之心理油然而生，不免脑海中浮想联翩，海阔天空，自由翱翔。疫情在全球蔓延肆虐，人类所受煎熬何日方终？真是苦海无垠，何处是岸。然而祸不单行，百年不遇的强风暴雨，洪涝泥石流，地震、山林野火，加上人为挑起的政、教矛盾，到处煽风点火，借题发挥，乘火打劫。恐怖主义此起彼落，烽火连连，难民流失所。天灾人祸林林总总，搞得全球人心惶惶不得安宁。 小草是出生在有千佛之国美称……缅甸，第二代华人，有着纯正的华夏血脉，自小受着父母的中华传统教育，受过爱国主义的华文熏陶，孔、孟的儒家思想影响，中华传统观念自小在心中扎根。缅甸仰光曾是世界三大米市(仰光、泰国的曼谷、南越的西贡)之一，缅甸的石油、木材、矿产非常丰富，红、蓝宝石、翡翠玉石、玛瑙珍珠驰名世界。人民生活富足自在，曾是东南亚首富的国家。20世纪60年代，缅甸风云骤变，经济一落千丈。人往高处走，水往低处流，我这根蒲公英小草，展转从东半球，飘到西半球落地生根，经历多地的生活体验，虽谈不上见多识广，各地风土人情，社会制度，心中有把尺作比较，各有优劣、长短。 面对疫情，各地有各地的防疫抗疫方式，五花八门，眼花瞭乱，政党派系之争，为自身的政治利益，防疫抗疫摆一边，为反对而反对，违背科学竟然主张喝消毒剂抗疫，反对戴口罩抗疫，草菅人命，荒唐！结果疫情一发不可收拾，疫情大面积扩散，造成数千万人感染，数十万人死亡。为了掩盖抗疫无能，逃避卸责，大搞疫情污名化，政治化，挑拨种族矛盾，致使一波波抗议行动如星火燎原，不法分子乘火打劫，进行打、砸、抢、烧，店铺洗劫一空无法正常营业，失业者雪上加霜。宗教意识的干扰，疫情暴发快两年了，戴不戴口罩仍然争论不休，国家政令无法实施。一流的科技，一流的医疗水准，却无法挽救生灵。哎！疫情何时才能拨云见日。哀哉！ 更奇葩者，南亚大象之国，政客们面对疫情毫无举措，只会自我吹嘘膨胀，老鼠上天秤不知斤両，总爱跟邻国作比较，真是好了伤疤忘了痛。穷兵渎武，扩充军备，妄图在边界挑起事端，转移人民对他们抗疫不力和经济下滑的不满。人民也迷信，不讲科学、卫生，提倡喝牛尿、洗牛屎浴，洗滌邪气获神灵保佑，湿婆节数以百万计的人群，跳到充满垃圾、粪便、动物尸体“圣河”沐浴，致使疫情大面积扩散，引发新冠病毒的变异毒株(德尔塔Delta)和毛霉茵。死人无数，火葬场爆棚，人们不得不在马路边火葬自家亲人，穷苦人家没钱办事，直接把死尸抛入“圣河”中水葬。真是惨不忍睹，佛祖也落泪。 疫海沉浮，受疫情影响，各国经济出现连连下滑，失业率步步攀升，各国民众遭受水深火热的煎熬。唯独屹立在亚细亚东侧大陆的东方大国一枝独秀，九百六十万平方公里的华夏大地，疫情一现踪迹，国家非常重视，政令一下立即封城、封路，停产、停业、停学、停止一切社交活动。党、政、干、军、工、卫、民，立即响应号召，奔赴疫区寻根究源，力求堵断根源，防止疫情继续扩大扩散。众志成城，共同目的只有一个，拯救人民群众的生命。发挥老祖宗遗留下的宝贵中医、药经验，结合中、西医疗法，双管齐下，在短短六十天全民攻关克难，初步取得防疫抗疫的成功，拯救无数生命，渐渐恢复一切社交活动，经济回稳向好。发扬国际主义精神，向灾情严重的国家地区，无私援助医疗物质，派出医疗工作队，毫无保留的向他们介绍我们的防疫抗疫的经验。我们的科研人员，不辞辛劳，以日继夜的不懈奋战，成功研发出多款安全有效的疫苗，支援亚、非、拉各发展中国家抗疫。 人民，只有人民才是创造历史的动力。疫情下，抗疫方式中外有别，而且是天壤之别。华夏儿女有着五千年的文明史，老祖宗留下的中医药宝贝遗产，在防疫抗疫中起到了举足轻重的作用。加上国家制度鲜明，人民拥戴，政令一下，一呼百应。国家有难全民团结一心，一致应对。这就是最大的动力，无坚不摧。地球只有一个，同是地球村人，国家不论大小，不分贫富，不论宗教，不分肤色种族，疫情之下理应全球加强合作，互相帮助，积思广益，互通有无，集中力量共抗病毒。拯救自己，也拯救全人类。倾巢之下无完卵，自私单干是行不。把疫情政治化，污名化，甩锅卸责，打压抹黑更是要不得。 地球变暖，气候异常，强风暴雨，洪涝泥石流，地震海啸，山林野火频频来袭，都是人们无节止的滥砍滥伐，贪婪之心作祟。破坏大自然，气候暖化，致使地球南北两极冰山融化，海平面上升，一些海洋小島被水淹没，天气炎热，农作物欠收。时下全球各国应求同存异，商讨对策，刻不容缓，拯救地球，拯救全人类。人类社会应该平等和谐，不应以大欺小，凌驾别人之上，把自己的意识形态，宗教信仰强加于人。有压迫就有反抗，恐怖主义作妖，难民流离失所，这就是人为制造的人祸。 ...
cng 08/31/2021
诗词歌赋
扁担挑起井岗山《我读<朱德的扁担>故事》（草蝶）
南昌起义槍声响， 工农武装上井岗 建立红色苏维埃， 滿岭杜鵑迎曙光 反动武装瘋囲剿，新式政权遭困难 革命山區缺物资，穷人活路哪能忘 老总挺身一声喚，扁担挑起井岗山 山路绵延曲又弯，军民合力挑粮忙 不论干部和百姓，不分军官和士兵 工农命運我们掌，崭新世界我们扛...
cng 08/30/2021
诗词歌赋
七律·新冠哀伤（胡盛廷，缅惦翁，晨阳，林郁文）
文/胡盛廷（泰国） 新冠肺炎肆孽，年来在平面媒体和电视新闻收视，并无多大感觉。然五月份后，泰缅同遭大面积感染。大灾临前，姻亲戚友均有感染，公司员工纷纷中标，事态十分严重。若再木马新冠，潜伏入城，悄然而至，则大势危矣！刻下，人人均在人间和阴曹地府边缘推挤，更忧生死簿被修改。病无探视，死不见亲。白布裹尸，焚前排列，入炉了事。官衙和民间确诊和疾亡数字天地相差。人间炼狱，莫非天谴乎？今日居家，久不伏案搦管，下笔顿感生涩。 。 七律·新冠哀伤 文/胡盛廷（泰国） 病疫横行处处灾。 无常黑白索魂来， 亲朋染疾阎王唤， 戚友丧亡地府开。 生死人书忧篡改， 黄泉鬼路急驱催。 佛龛香烛围冠毒， 日日心惊夜夜哀。 。 二、 恭和胡老师七律·新冠哀伤 文/缅惦翁（旧金山）...
cng 08/30/2021
华文文苑
你应该庆幸还拥有很多……
1，每天清晨，不论是闹钟、手机还是喧嚣声把你吵醒，都值得庆幸，说明你还拥有这个世界。 2，起来后喝点开水，赶紧在微信里给你牵挂的人，问声早上好，说明你思维正常，身体无恙，又可以开始美好的一天了。 3，每天都能收到微信和电话，偶尔也有人约你吃饭、打牌和郊游，说明你尚有人缘，朋友还想着你。 4，偶然，也有人对你品头论足，说三道四，甚至恶语相加，说明你在别人心目中的位置仍然重要，他肯定混得不如你，真的值得窃喜。 5，总担心自己体重超标，说明你生活殷实，吃得比较好，营养丰富。请不要为体重过份担忧，任何养生理论、运动科学都没有饮食重要，健康长寿和增強免疫力主要来源于食物，但也要适当控制，特别是晚餐。 6，时常出去会一下朋友，喝茶聊天，游览山水，更换一套行头，说明你对生活还有追求。 7，不要为喜欢异性和能吸引异性感到羞愧，说明你涛声依旧、心还不老、身体挺好。 8，过了65岁，自己该满足，如能买菜，能做饭，能开车，看得见，听得着，说明你身体健康，活力十足。 9，偶尔写个“小回忆”，讲个“小故事”，会上互联网、会使用邮箱、使用手机、用微信，你就偷着乐吧！说明你这一生很成功。 10，常常唱唱卡拉Ok自得其乐，说明你是一个快乐和知足的人！...
cng 08/30/2021
华文文苑
不是所有的事情，都是理所當然
義大利有一位93歲的老人因為新冠肺炎住院，在他的病情稍有好轉之後，他被告知需要付清呼吸器的醫療費用。 這時看著賬单的老人嚎啕大哭了，醫生安慰勸他不要因帳單費用而哭泣，老人接下來說的一番話使得醫生都落淚了。 老人說：「我不是因為要付錢而哭泣，我可以付清所有的錢，我之所以哭是因為，我已經呼吸上天賜給我的空氣93年了，卻沒付過一分錢，在醫院使用一天呼吸器却要付5000元。 你知道我欠上天多少錢了嗎？我以前從沒有為此感謝過！」 因為不是所有的事情，都是理所當然的，天生萬物以養人，而人用什麼回報天恩？ 愛來的太容易，反而讓人習以為常不懂感恩，就像父母、家人與另一半的愛來的太容易，讓人習以為常，當突然失去時才會驚醒，但已追悔不已。 天災的發生，告誡世人，莫因身在福中不知福，要懂得知福惜福，才不會在失去時才感嘆！...
cng 08/29/2021
诗词歌赋
五绝·缅甸人踢藤球（晨阳，苏文银，林郁文，朱云）
五绝·缅甸人踢藤球 文/晨阳 纱笼沟道扎①， 光脚踢巾隆②； 头顶胸怀接， 腾空倒跃功。 注：①沟道扎：脚边纱笼收拢，拧成一条，自双腿中间跨至背后腰间系入，缅语称“沟道扎”。爬树时常用。 ②巾隆：缅语，藤球。 。 和晨阳藤球五绝 文/苏文银 空心藤鞠扎， 裹布腚围隆。 头背显球艺， 飞身比腿功。 。 恭和晨阳、文银两君“藤球”诗...
cng 08/28/2021
cng 08/27/2021
诗词歌赋
历届缅华同侨大会贺词（晨阳）
七绝·轸念——第六届世界缅华同侨联谊大会（2011年景德镇） 四海胞波聚瓷都， 同侨盛会乐欢舞； 华夏腾飞齐共享， 轸念亲友在故土。 。 五绝·祝贺仰光第七届同侨大会（2013年仰光） 游子今欢聚， 高歌海鸥曲； 伊江日夜流， 佛塔显光覆。 。 点绛唇·第八届世界缅华同侨联谊大会（2015年厦门） 缅华同侨，全球欢聚琴乡①驻，海丝一路，自贸区开户。 曲径通幽，海上丝绸路。共同语，意情蚕絮，奔向康庄去。 注：①琴乡：厦门市有琴岛雅称。 。...
cng 08/26/2021
侨友动态
伊江与鹭岛的协奏—评《晨阳诗文集》（华侨大学华文学院副教授 涂文晖）
缅华文学在21世纪曙光再现。基于复杂的历史因素，缅华归侨成为当代缅华文学的创作主体之一。随着作家个人文集的陆续出版，两个问题应运而生：归侨作家写什么？怎么写？2016年出版的《晨阳诗文集》给予我们重要的启示。 在众多的缅华归侨中，晨阳的经历是比较独特的。作者在自序中说:“类似我家父母为华文教育而走南闯北的教工在缅华屈指可数，像我这样经历的侨生为数不多。” 童年与少年时期的晨阳主要随父母在缅甸的各华校之间辗转，华校是他的主要成长空间。17岁时，在缅甸华文教育面临解体，以及深造仰光大学无望（须入缅籍）的情况下，晨阳返回了国内。这一离开就是43年，直至2007年晨阳才得以首次重返缅甸。故地重游，这次旅行打开了晨阳记忆的闸门，成为他创作的一个爆发点，“连珠炮似的散文一发不可收拾”。（《晨阳诗文集·自序》）这些饱含深情的作品广泛发表于海内外报刊上，作者从中编选出部分作品，构成了《晨阳诗文集》。在这本诗文集中，伊江与鹭岛（厦门的别称）交相辉映，历史与现实互相激荡，共同谱写了动人的乐章。 以下，就让我们走进《晨阳诗文集》的精彩世界。 一 《晨阳诗文集》是作者的厚积薄发之作，其中，缅甸书写所占的比重最大，它主要包括以下三方面的内容： 其一，缅甸的成长岁月。这段岁月是晨阳回忆的不竭来源。作者自述，他出版这本诗文集“旨在追忆上世纪50年代至60年代中的峥嵘岁月”。《晨阳诗文集》从历史的长河中还原出一段可歌可泣的缅华教育史，读者从中不仅看到了缅甸政局的风云变幻，缅华教育工作者的坚守，更看到了年轻一代侨生的成长，从某种程度上获得了“钢铁是怎样炼成的”这一问题的答案。童年时期的晨阳“在丹老生活虽清贫，幼小的心灵，终究被正义与爱国的氛围熏陶着。”（《缅甸过春节的华夏情愫》）上中学之后，“朴实、团结、爱国”的南中精神影响他至深，奠定了他的人生观与价值观。晨阳在《南中校歌的启迪》中深情地写道：“南中的校歌，是一首平凡而普通的歌曲。它虽然只在伊洛瓦底江畔响彻了十七年，却哺育了缅甸华侨华人几代人热爱祖国、爱我中华、热爱第二故乡的心灵。中华民族是一个伟大的民族，继承和发扬伟大民族的精神，这是南中校歌的启迪，也是我们的精神支柱。”可以说，南中精神是晨阳在缅甸的最大收获，让他铭记，并永远为之骄傲。 其二，缅甸的旅游、观光。自2007年起，作者多次赴缅甸旅游，并写下了图文并茂的游记。晨阳不仅向读者勾画了缅甸迷人的自然风光，悠久的历史文化，祥和淳朴的民风，也展现了21世纪缅甸的新貌。晨阳的写作心态不同于普通的观光客，他的缅甸之行更多的是圆梦之旅，他的游记勾连着童年与未来，体现着缅华归侨对第二故乡矢志不渝的关怀，因而给读者的感觉格外深情、地道。比如缅甸的班卓琴，它在一般游客的眼里只是一种新奇的乐器而已，但对“我”而言则意义非凡。在《我与缅甸班卓琴的难舍情缘》中，当“我”重返缅甸，终于找到了班卓琴时，内心激动无比，文章结尾写道：“俗语道：人非草木，孰能无情。班卓琴陪伴我走过了风风雨雨的青少年、中年时代，旧的班卓琴已随着岁月的流逝而去了‘博物馆’，现在，我又有了新的班卓琴，它将继续伴随着我，带来快乐与健康！”这样深情的文字，没有晨阳那样生活经历的游客是写不出来的。 其三，缅甸的烹饪。这一内容虽然不属于文学创作的范围，但是却承载了作者促进中、缅文化交流的信念，也与新时代中国加强文化双向交流的宗旨相符。俗话说“民以食为天”，我国传统文化一贯注重饮食。缅甸饮食对大多数中国人而言还很陌生，晨阳发挥他的缅文优势，将缅甸食谱翻译过来，这是缅华作家对中、缅民间文化交流所做的特殊贡献。 除了缅甸印象之外，中国风采构成了《晨阳诗文集》的另一个重要内容，体现出归侨作家的取材特点。回国之后的晨阳定居于著名的侨乡厦门。虽然回到了祖国，但晨阳一刻也没有忘记哺育他成长的第二故乡，他积极为厦门缅联会（缅甸归侨联谊会）的事业添砖加瓦。《晨阳诗文集》里的中国故事讲述了缅甸归侨幸福而忙碌的生活，聚焦于缅华事业的蒸蒸日上与祖国的繁荣富强，突出了缅甸归侨们的无私奉献。侨联将散居世界各地的缅华同侨紧密联系在一起，《晨阳诗文集》表达了缅华同侨的共同心声：“愿祖国、祖籍国更加繁荣昌盛，愿中缅友谊万古长青！”（《海上花园共筑中国梦》）如果说缅甸岁月的主旋律是“南中精神”，那么鹭岛时光的关键词就是“中国梦”，它们的实质都是爱中国，热爱中华文化。 二 在艺术表现上，晨阳追求历史的真实性与艺术的审美性的统一，以下两个方面尤见功力： 其一，细致入微的环境描写。环境不仅是人物活动的场所，也透露出人物的思想感情等重要信息。《晨阳诗文集》里的环境描写逼真、传神，是表现缅华教育工作者的节操、表达作者的眷念之情的重要手段。最为典型的是作者童年的回忆，1954—1958年，作者在缅甸丹老度过了4年的童年时光，半个世纪之后，当作者回忆起这段岁月时，当时的情形还历历在目：“我们一家人住在学校的砖木房，砖砌的墙壁，铺木条地板，木头楼梯。砖木房在学校礼堂舞台的左侧，要进我们家，得爬3-4层小梯。住房约7平方米大小，还有约4平方米的‘厨房’。房厅合用，即白天作厅，晚上睡觉为房。我与二弟及二姑、缅甸女佣睡在‘楼中楼’的5平方米房间，凉爽季节尚能凑合，至炎夏酷日，须一直搧芭蕉扇才能入睡。”（《丹老的童年轨迹》）类似的例子还有很多。如果没有刻骨铭心的思念，也就没有如此清晰的回忆。在散文《追忆抗战老兵刘大江老师》中，当“我”向刘老师回忆了在丹老的往事时，刘老师说：“你的记忆力这么好，还记的这么多事情。” 其二，简洁、幽默的文风。《晨阳诗文集》充满了逸闻趣事，语言干脆利落。这是一种自觉的艺术追求，它反映了作者对读者接受心理的把握。晨阳的作品大多刊登在报刊上，在快节奏的当代社会，读者喜欢阅读短而幽默的文章，以释放紧张生活的压力。解读作家的幽默不能只停留在“笑”的表层，而应该深入探究作家写作行为背后的心理动机，进而认识幽默外表下隐藏的作家的思想文化观念。究其实，幽默是一种智慧，体现着艺术家的人格。黑格尔曾说：“在幽默里是艺术家的人格在按照自己的特殊方面乃至深刻方面来把自己表现出来，所以幽默所涉及的主要是这种人格的精神价值。”《晨阳诗文集》里的趣事很多，细分起来，包括以下几类：有表现童年的天真的，如《追忆抗战老兵刘大江老师》中，当刘老师对“我”的父母说:“五个孩子就是你最大的财富啊!”“我”听后甚感疑惑，对母亲说：“我是老大，口袋里都没有一分钱，更不用说弟妹了。刘伯怎么说我们是最大的财富呢？”这样的句子，读来令人忍俊不住。有表现生活本身的乐趣的，比如《景栋岁月的追忆》中，有一次全校师生一起去泡温泉，不仅泡得舒坦，而且还享受了别具一格的温泉煮鸡蛋。还有嘲讽侵略者的，如《缅甸檀那卡的妙用》中，日寇侵占缅甸期间，一个日本婆在烈日下行走，脸上涂得厚厚的檀那卡被汗水冲得“沟壑纵横”，后来日本婆无意中打了一个喷嚏，“裂开的‘田地’应声从脸上脱落，令人捧腹大笑。”……这些趣事不仅带给读者欢乐，也带给他们深深的思考。 回顾晨阳的写作历程，受父亲的影响，他在初中时就萌发了写作的热情，从此开始了不懈的耕耘。年过花甲退休之后，善于学习的晨阳与时俱进，学会了用电脑写作，并创建了个人的博客。此举不仅拓展了晨阳的写作空间，也扩大了缅华文学的影响力。晨阳的志愿是“为繁荣缅华文学添砖加瓦。”（《晨阳诗文集·自序》）在以晨阳等为代表的老一辈作家的带动下，相信缅华文学的明天一定会更好！...
cng 08/25/2021
诗词歌赋
生命之流逝（杨灿云）
大夢誰先覺 平生我自知 陋室夏睡足 窗外已暮沉 無奈深嘆息 疫情何時了 。 吾本只是海外客 伊水江畔有故舊 兒時瑣事憶潮湧 古今人間多少事 都付煙塵隨風散 悠悠生死別經年 魂魄不曾來相聚 不料一別數十載 塵世卻已物人非...
cng 08/25/2021
诗词歌赋
又见秋天（苏丽蓉）
夏暑刚刚收敛起它的温柔， 秋凉便偷偷来袭，挟着寒意。 黄透的枫叶在秋风中瑟瑟， 树上的知蝉捂住了歌喉， 只有夜莺还在山谷低唱。 月季花和秋海棠依然绽放馨香。 恰似多情的少女暗送秋波。 醉倒遊人，展示秋特属的气质。 。 眺眼望去一片无垠的麦浪，熟透的粮田， 累累硕果，金色的秋野是 造物主恩典的彰显，神的杰作。 锦气逼人，万灵沉醉在丰收的喜庆中。 石缝丛草中，不知名的小动物 探头探脑，窥视四周，忙碌储蓄工作。 迁徙的候鸟横空而去，留下孤单的背影，寂寞的山川。 斜阳长影映耀着晚霞彤红，红得好象燃烧的火。...
cng 08/25/2021
华文文苑
闹鬼《微型小说》（晨阳）
缅甸东北部景栋城，上世纪50年代末，有一座华侨公立学校。学校开办高中小学、幼儿园华文教育。 两层楼的砖木屋，既是教学楼，又是宿舍。执教老师分男、女宿舍蜗居于二楼，一楼以预制板隔成数间教室，前面还有一座破旧的房子教室，供幼儿园、小学年级上课。 白天上下课以敲钟为号，整齐的朗读声，优美动听的歌曲，荡漾在缅甸掸邦之地，令人倍感温馨。 夜晚，二楼亮起了需打气的洋油灯，一些社会上的家庭妇女，来参加夜校补习，内容有学书法，美术字，算盘……。至晚上9:30才万籁俱寂。 有一天晚上“放学”后，听楼下传来“呜……呜”凄惨的鬼嚎，女教师闻声却步，不敢结伴下楼，幼女失声惊哭揣进母亲怀里，年青男教师听了也毛骨悚然。 ...
cng 08/24/2021
缅甸新闻
中国军队向缅甸军队提供新冠疫苗 – 缅甸金凤凰中文报
甸金凤凰中文报 缅甸金凤凰中文报社 【缅甸金凤凰报讯】据悉，8月22日，中国军队向缅甸军队援助并交付了一批新冠疫苗。 据中国国防部消息表示，此举是为了落实中国国家主席关于将中国新冠疫苗作为全球公共产品的重要宣示，是应缅甸军队请求，经中国共产党中央军委批准的。...
cng 08/24/2021
精彩转载
《姑苏繁华图》溥仪带出宫的这幅惊世名画，超级震撼！
迷上收藏 溥仪 这幅作品曾经被著录于《石渠宝笈续编》，是继宋代《清明上河图》后的又一宏伟长卷，全长1225厘米，宽35.8厘米，比《清明上河图》还长一倍多。它一直保存于清宫，清王朝覆灭后，溥仪辗转将此画连同其他书画珍品携到长春。1945年日本投降后，长春伪宫文物流散民间。1948年，此画由东北文物保管委员会收得，其后，归东北博物馆即今辽宁省博物馆收藏。 《姑苏繁华图》（局部）《姑苏繁华图》（题跋中称其为《盛世滋生图》）是清代宫廷画家徐扬创作的一幅纸本画作。该作品完成于1759年，历时24年。 《姑苏繁华图》（局部）《姑苏繁华图》全长十二米多，画面自灵岩山起，由山下的木渎镇东行，过横山，渡石湖，入姑苏城。再自荮门出阊门外，转入山塘街，至虎丘山止。作者自西向东，由乡入城，重点描绘了一村（山前）、一镇（苏州）、一街（山塘）的景物，画笔所至，连锦数十里内的湖光山色、水乡田园、村镇城池、社会风情跃然纸上。 《姑苏繁华图》（局部）明清时期的苏州是江南著名的大都会，但可能是由于城区内的狭小和管理问题，当时苏州最发达的商贸中心并不在城内，而是阊门城外至枫桥镇的那一段地区。 《姑苏繁华图》（局部）《姑苏繁华图》将阊门作为重点加以描绘，并将这部分景致安排于图卷接近尾声的高潮位置。在没有照相机的18世纪，《姑苏繁华图》非常可贵地为我们记录下了阊门商业繁茂的景象。 《姑苏繁华图》（局部）粗略计算，全幅画有各色人物1.2万余人，各色房屋建筑约2140余栋，各种桥梁50余座，大小官船、货船、客船、杂货船、画舫以及竹筏等近400多条，各种商号招牌200余块，涵盖了珠宝、鞋帽、凉席、乐器、盆景和丝绸等50多个手工行业。除了经营本地土产，店铺里所经营的更多是来自外地的名产，有些甚至来自国外，真是“山海所产之珍奇，国外所通之货贝，四方往来，千里之商贾，骈肩辐辏”。完整地表现了古城苏州市井风貌。 点击以下链接欣赏更多细节和讲解https://mp.weixin.qq.com/s/1FWP2Ue_trpEAQ24aSuFfA . 下面是《姑苏繁华图》全卷，请把手机横过来欣赏 ▼...
cng 08/24/2021
cng 08/23/2021
侨友动态
缅华抗战老战士、教书匠、老报人——家父陈尊法人生旅程记（晨阳）
陈尊法 家父陈尊法，原名陈春法，曾名陈存华，笔名：沙云、陈樽，厦门禾山坑园村人，1922年4月28日出生于缅甸勃生直甲镇；1941年加入中共侨党。18岁始，从事缅华华文教育，热爱中国共产党，爱国爱乡，不图名利地位，不计较报酬，矢志不渝坚持爱国主义教育。1962年，在缅甸仰光《人民报》《中华商报》任记者、编辑，舞文弄墨宣传新中国及中缅胞波友谊。1971年回国，安排在厦门合成氨厂任办公室主任；1979年5月《厦门日报》复刊，调任记者、编辑至1988年11月离休。 参加缅华战工队 投身抗日救国 1937年卢沟桥事变，祖国的抗日烽火燃烧到缅华社会。在“中华民族到了最危险的时候”，国家兴亡匹夫有责，家父怀着青年人应该站在真理一边去反抗日寇及蒋家王朝的思想认识，去追求进步和找正确的组织。 家父在直甲镇新民小学毕业，至勃生华侨中学读初中。组织“读书会”，阅读许多新书、杂志，加入进步组织——民族解放先锋队，简称“民先”。在学校，与同学们组织“学联”，开展为祖国抗日募捐活动，如上街卖花筹款等等。校长敌视学生搞抗日救亡活动，学生们公开四处张贴标语，对抗校长。学期末，家父第一个被开除，由祖父陈志道领回家。由于祖父在直甲镇的新民小学任校长，1940年，家父代课执教。1941年，因逼婚，只身到仰光只荷坦街92号仰华公学任教。在仰华，家父教中年级国语、音乐（全校）；义务教励志社附设的工人夜校。仰华公学是中共侨党地下活动据点，当时主要是组织工人提高政治、文化知识，谋取正当权益和福利，指导罢工，与资本家讨价还价，为工人争取更多的利益。 缅甸勃生华侨中学 后排左二为陈尊法 在仰光，家父空闲时间勤奋自学，至南勃陀街“公立书报社”借阅书本，义务在图书馆代管理员黄君珊出借书工作；与张春材、李其昌等在仰光32条街租用三层楼一间套房为美术画室，每周日整天学画，邀请张子明为义务指导老师，讲解绘画基本常识。 1941年12月8日，日寇南侵。仰华公学派张子明、家父为代表出席了在南勃陀街的公立书报社召开的“缅华战时服务团”筹备会。会后由画家张子明画大幅彩色漫画同家父到广东大街与只荷坦交角的墙上张贴。12月23日午间，日机空袭，仰光一片狼藉，揭开了战争血幕。 1942年1月，“缅华战时服务团”从仰光撤退到曼德勒，与当地的华侨抗日组织“战时服务团”合并，总称“缅甸华侨战工队”。战工队是“太平洋战争期间活跃在伊洛瓦底江畔的一支革命的华侨青年的文化工作队伍，在南洋华侨抗日反法西斯的英勇斗争中，曾经发挥了它独特的战斗作用，……”（张光年：《伊洛瓦底战歌》序言）。战工队巡回公演《黄河大合唱》和其它抗日歌曲时，原词作者光未然（张光年）朗诵，家父与吴学诚、蔡时敏、张春材负责布景后台灯光、以跳闪的灯光，演出时音响效果（三合板茶箱拉长线作大提琴发嘣声）甚佳。家父还经常参加：贴街头标语、出版壁报等。《黄河大合唱》的歌声在伊洛瓦底江畔激发了华侨抗日救国的热情。 1942年4月3日，日机狂轰滥炸曼德勒云南会馆，三名队友当场牺牲。因此，组织上决定撤离北上，战工队四个年龄比较小的蔡时敏、王一芒、王汉斌与家父，由吴学诚带队撤往国内，准备到延安学习。于是，家父与战友沿滇缅公路走到昆明。 回闽执教完婚 复原重返缅甸 至昆明，家父住在昆明圆通巷，等待安排去延安。一天，家父和蔡时敏上街，在路边吃了一碗酒糟，翌日，发高烧，迷迷糊糊，吴学诚叫辆黄包车送到昆华医院，诊断患恶性虐疾，在医院整整治疗了一个月。病愈后，同伴均离开昆明，家父除身上穿着的衣服外，一无所有。 家父拖着疲乏的双腿，趔趄到医院门口，蹲着观望来往人群中是否有相识者。恰逢家父小学的李沧浪老师路过询问，家父说明病初愈无去处境况。他是福建安溪人，正好要押着十几部载有轮胎等战时物资的车回福建，于是家父随李老师回到安溪蓬莱乡魁美竹脚村。 经李老师介绍，家父去安溪的东溪小学任教。教的是低年级班的唱游课。“唱游”课是边教唱歌边游戏，即幼儿教师。不久，高年级班的体育和数学缺老师，家父去执教。当时老师的待遇低，每月90斤糙米，外加生活补助费。他们只给90斤糙米，生活补助费被原任老师截留，家父不计较的原因，一是临时的生计，另一方面，担心他们会发觉家父在缅甸参加过组织。在安溪，家父流动执教过金谷的东溪中心小学、乌涂、龙地中心小学。...
cng 08/23/2021
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