缘分是一种命运。
世界很大也很小，不轮地方有多大，不轮相隔距离的远近，不论在哪里，必然存在相遇的机会和可能。机缘、机遇，形成人与人之间无形的连结。人生的相聚、聚会也是一种缘分。这种缘分不会随时间流走、地点的变迁而自然迷失。
那一年，我应邀参与连江县南山村村民自我集资的新农村建设。刚到工地，迷迷中有一股无形的意念使我觉得我与这个项目注定有缘。随着工作的深入，有个很熟悉的名字映入眼里——刘嘉水，同校同届毕业的同学，也是我们高二（1）班同班同学卢雅的丈夫。我万万没想到这个项目居然与他们有缘关联。当年在连江县当县委书记的刘嘉水亲自批准了这个项目，是一个造福子孙的项目。
改革开放特别是90年代以来宗教在我国农村发展迅猛，随着佛教、道教、基督教等在农村扎根，农民的思想价值取向发生了变化，农村各类群体出现了信教者数量不断上升的趋势。然而，随着社会转型不断深化，我国经济、政治等方面不断发展，农民信徒在不断增长的同时，也出现了信仰嬗变等现象。刘书记适时批准南山新村项目，具有深远意义，对研究新农村建设具有重要影响。为适应农村宗教与新农村建设，为全面建成小康社会提供合理性借鉴，
也因为我们本来有同学缘，无形的连结，又关联到一起。我因缘而做起了建设者，顺风顺水，得心应手。
建成后的南山新村有12栋双拼别墅，2栋高层（16层）楼房，1座大礼堂，1栋给排水设施房。
已建成的南山新村别墅
.
已建成的南山新村高楼
说来也巧。
说起以下这张相片，真是缘中之缘啊！
作者杨友才（右一）
也是那一年，2015年5月11日。我也万万没想到白华同学和万爱民同学从厦门驱车来到项目所在地探访我。真是太感动了。这就是缘份啊！
一别三明四五载，
今朝今日会南山。
梦回往事缘分浓，
欣语话涌道不休。
改革开放是以解放思想为逻辑起点和主要特征的，社会环境也从封闭、压抑走向开放包容，在乡村社会一度销声匿迹的民间信仰活动，重新回到了老百姓日常生活和群体文化与公共空间的重建中。
村民自治的兴起、农民经济条件的改善，持续扩张并不断彰显其独特的“新农村文化”。同时，不可避免地出现了民间信仰在乡村的无序化状态——迷信陋俗复燃、滥建庙宇、据庙敛财。在南山村周边兴起了许多基督教堂、庙宇、家族氏堂、山上公园等等。不像当年上山下乡时的农村，除了田地就是民房，人们为生计而活着。现在可以游览的景点很多了，活得很潇洒！
于是，我带着他们去了附近新起的龙山寺，在弥勒佛前留影。
我还记得，在天王殿里讲述了旧传新说。在这里把这个旧传新说与大家分享。
凡是寺庙都会修建天王殿，里面供奉有弥勒佛、四大天王和韦陀菩萨。当我们进入天王殿，迎面供奉弥勒佛，左右两边供奉风调雨顺四大天王，弥勒佛背后供奉韦陀菩萨。
传说天庭盖了一座新寺庙，派弥勒佛管理之。弥勒佛笑容可尊，笑迎天下客，大肚能容天下难容之事，很受众生爱戴。由于弥勒佛太过慈善，寺庙管理不善，比较混乱。于是，天庭派韦陀菩萨下来协助管理、护法。韦陀菩萨一脸严肃，铁面无私，常用肢体语言告戒云游僧人或居士。当韦陀菩萨的宝剑指天，说明这个寺庙很穷，施舍吃一餐就云游吧。当韦陀菩萨的宝剑指地，该寺庙富有，施舍餐宿。当韦陀菩萨的宝剑横抱在胸前，云游僧人或居士就要戒制，吃住三五天就行走吧。大凡寺庙极少有韦陀菩萨的宝剑指天或者指地，多数都是韦陀菩萨横抱宝剑在胸前，即便是有名古刹也都是韦陀菩萨横抱宝剑在胸前。
传说韦陀菩萨原本站在山门外，他的职责是护法，看到有犯戒犯错的僧人或居士，他无法忍受就会采取行动。佛陀看到这种情况后，为了慈悲和宽容，命令韦陀菩萨面向佛像而站，每天面向着佛看，这被称为“不看僧面，看佛面”，意味着放人一马，给人改过自新的机会。
后来不知那个寺庙主持，重新装修了寺庙，韦陀菩萨被安排在弥勒佛背后，天天面对念完经从大雄宝殿走出来的众和尚，久之也会生情变故。和尚也知趣，会把善男善女供奉的善信的东东分享与韦陀菩萨。于是韦陀菩萨对这些本寺和尚管理上也会有所不同。韦陀菩萨的执法护法也变了，不再“不看僧面，看佛面”，而是“不看佛面，看僧面”了。如今的寺庙香火旺盛，孔方兄的套路也层出不穷，……。
南山新农村周边的发展历程，说明了中国改革开放进入新世纪以来，民间信仰与新农村建设的关系，呈现出了相当复杂的状况。对基层社会管理、乡风建设和百姓的生命财产保护，以致地方政府常常陷入“管理困境”。资源整合与力量汇聚，南山新村项目做出了样板，对研究新农村建设具有重要影响，为适应农村宗教与新农村建设，为全面建成小康社会提供合理性借鉴。
.
转载请注明：《缘去缘来（文/杨友才）– 写于中学毕业五十周年聚会》 复制链接
RSS