来源：图书下载网(bookdown.com.cn) 说明：《南京暴行-被遗忘的大屠杀（中译本）张纯如著》来源于网络，如内容侵犯了您的合法权益或违犯了其它的法律法规，请与我们联系，我们将考虑删除相关内容。 类别：纪实文学 作者：张纯如 译校：孙英春等 张纯如（Iris Chang，1968年3月28日－2004年11月9日），美国著名的华裔女作家、历史学家和自由撰稿人，以出版英文历史著作《南京暴行：被遗忘的大屠杀》（The Rape of Nanking）而闻名。 第三章 南京沦陷 南京。一个长久以来被誉为中国最伟大的文学、艺术、政治中心之一的城市，一个3至6世纪作为古代中国首都，在14世纪又断断续续作为首都的城市。正是在南京，创作出了中国书法与绘画的精品，确立了汉语中四声体系。一些最著名的佛教经典在这里被编辑和抄写，由此而产生了经典的“六朝”骈体文（一种中国诗歌与散文的混合文体）。正是在南京，1842年签订了结束鸦片战争的条约，中国从此开埠通商。还是在南京，1911年国民党的领袖孙中山成为他新生共和国的首任临时大总统。今天它还充满自豪地是中山陵的所在地。 对任何一个中国人提起南京，他或是她都会向你描绘一幅这样一个城市的图画：在这个城市里遍布古代帝王的宫殿、奢华的陵墓、博物馆和纪念馆。这幅图画中还应包括修建于明朝的精雕细刻的将士和动物石像，著名的鼓楼（马可波罗700年前见过最早的鼓楼，令天见到的鼓楼是3个世纪后的一位军事统帅修建的，他曾在鼓楼上敲击一面巨大的鼓号令他的军队），还有南京郊外的景致——矗立在附近山峰和丘陵之上的寺庙，湖面上的茶亭与荷花，跨越长江的巨桥。 多少世纪以来，山水为南京提供的不仅是美丽的风光还有军事屏障。长江从西，紫金山从东，护卫着这个城市，借用一句描绘南京自然条件的古语：“虎踞龙蟠”。 但是可悲的是，南京城曾三次遭到入侵。 第一次入侵发生在1000多年前，6世纪末时，当时，野蛮的游牧部落毁坏了城内所有的重要建筑，甚至遍挖城墙内的土地。第二次入侵在1000多年后来临，1853-1856年间太平天国起义军占领了城市。领导他们的是一位狂热的领袖洪秀全，他在能使一个人跻身达官显贵的科举考试中落第后，使自己和别人相信他是耶稣基督的弟弟。他要推翻清王朝的企图在13年内最终使大约2,000万中国人丧生。起义军在十几年里以南京为都城直到他们被逐出，他们在撤退时把南京城焚为废墟，甚至毁掉了琉璃塔，这是一个由琉璃瓦构筑的多色宝塔，被认为是中国同类建筑中最美丽的。...

来源：图书下载网(bookdown.com.cn) 说明：《南京暴行-被遗忘的大屠杀（中译本）张纯如著》来源于网络，如内容侵犯了您的合法权益或违犯了其它的法律法规，请与我们联系，我们将考虑删除相关内容。 类别：纪实文学 作者：张纯如 译校：孙英春等 张纯如（Iris Chang，1968年3月28日－2004年11月9日），美国著名的华裔女作家、历史学家和自由撰稿人，以出版英文历史著作《南京暴行：被遗忘的大屠杀》（The Rape of Nanking）而闻名。 第二章 恐怖的六星期 到南京的竞赛 日本进攻南京的战略是很简单的。日军利用了南京城两面临水的地理位置。这个古都位干长江拐弯处的南侧，江水先北上后东流。只要从东南方向对南京形成半圆形包围圈，日本人就能利用江水的天然屏障，完成对这一首府的彻底围困，并切断一切逃跑路线。 11月底，日军分三路进攻南京。一支部队沿长江南岸前进，他们从上海西北角的白茹口登陆并涌进长江三角洲，然后沿沪宁铁路线前进，此前日军己经炸毁的这条铁路上的大部分桥梁。这支日军由中岛今朝吾率领。他曾是日本陆军在法国的情报处成员，后来成为天皇裕仁的日本秘密警察的头子。涉及此人的著作不多，但仅就已知的情况来看，绝大多数是否定的。《日本天皇的阴谋》一书的作者戴维·伯格米尼称他是“一个小希姆莱，一个控制思想、恐吓和酷刑的专家”，并引用其他一些人对中岛的描述，说中岛是一个虐待狂，在去南京的路上随身带着焚尸油。甚至他的传记作者木村邦宪也把他描写成“一头野兽”和“一个暴虐的人”。 另一支日军准备穿过位于上海和南京之间的太湖，进行水陆两栖突袭。这支部队从上海沿着中岛部队的南侧向西运动。指挥这一行动的是留着小胡子、身材矮小并患有肺结核病的松井石根将军。与中岛不同，松井出身于一个古典学者家庭，是个虔诚的佛教徒。他还是日本在上海和南京地区的派遣军总指挥。 第三支日军又在松井的部队以南前进，再转向西北直通南京。率领这支部队的是柳川平助中将，一个秃顶矮小的有文学兴趣的人。或许是由于柳川比其他大多数日本人更深地卷入了南京的浩劫，所以使他的侵略生涯神秘莫测。根据他的传记作者营原丰所说，控制日本军方的法西斯集团开除了柳川，因为他试图阻止他们于1936年2月的兵变。在他被排斥和降级服役后，柳川成了一名在中国的日军指挥官，并取得了“伟大的军事胜利……包括攻占南京”，但是军方却把他的名字和照片从当时的出版物中删去了。所以在日本许多人认为柳川是个“戴面具的将军”。...

 来源：图书下载网(bookdown.com.cn) 说明：《南京暴行-被遗忘的大屠杀（中译本）张纯如著》来源于网络，如内容侵犯了您的合法权益或违犯了其它的法律法规，请与我们联系，我们将考虑删除相关内容。 类别：纪实文学 作者：张纯如 译校：孙英春等 张纯如（Iris Chang，1968年3月28日－2004年11月9日），美国著名的华裔女作家、历史学家和自由撰稿人，以出版英文历史著作《南京暴行：被遗忘的大屠杀》（The Rape of Nanking）而闻名。 第一章 通往南京之路 在试图理解日本人的行为时，要求必须给以回答的问题是极为明显的。是什么原因使那些在现场的日本士兵的行为竟全然不顾人类行为规范的约束？为什么日本军官允许甚至怂恿这种胡作非为？为什么说日本政府也难逃干系？而且至少还应该回答：面对来自它本身渠道的报道，以及它所听到的来自现场的外国人传递的信息，日本政府的反应如何？ 为了回答这些问题，我们必须先讲一点历史。 20世纪的日本脱胎于一种上千年形成的体系，在这个体系中，社会等级靠武力争夺而确立并得以维持。追溯以往，人们都记得，日本列岛上有权势的封建诸侯雇佣私人军队，彼此进行连续不断的战争；到中世纪这些军队巳经演变成一个独特的日本武士阶层，他们的行为规范被称为“武士道”（“武士的行为方式”）。为主人效忠而死是一个武士一生中所能获得的最高荣誉。 这种荣誉观当然不是日本文化所创造的。罗马诗人贺拉斯最早界定了每一代年轻人应当对其统治者所负有的义务——“为国而死．无上光荣”。但是日本的武士哲学大大超过了这种对服兵役的适宜规定。日本武士的行为规范极为苛刻，其最显著的特征就是道义上的强制性，即如果武士们没有光荣地完成军事作战任务，他们就必须自杀身亡——通常是举行极隆重的但疼痛无比的剖腹自杀仪式，这时武士要在证人面前毫无畏缩地用剑剖开自已的腹部自杀身亡。 到12世纪，当时称为“将军”的最有权势的统治家族的首领，向作为天照大神之直系后代而受到崇拜的天皇提出的要求：将军的武士为天皇提供军事保护，以换取整个统治阶级对武士阶层的神圣承认。交易做成了。随着时间的推移，最初只是一小部分人遵循的武士的行为规范，逐渐深深地渗透到日本文化之中，并成为所有年轻男子崇尚的道德行为准则。...

昨天是南京大屠杀80周年纪念日，也是第四个国家公祭日。全国各地举办各种纪念活动，党和国家领导人也出席了南京大屠杀死难者国家公祭仪式。 毫无疑问，这段历史给所有中国人带来了深重而苦难的记忆，但铭记历史不是为了延续仇恨，而是为了警醒当下，珍爱和平。因此，在当下，我们更有必要去思考，应该如何看待这一历史事件？对于南京大屠杀，我们这个民族究竟需要一段怎样的记忆？ 前天，侠客岛邀请到了香港城市大学传播学博士、浙江大学传媒与国际文化学院副教授、南京大屠杀史与国际和平研究院研究员李红涛，听他为我们解读上述问题。 以下是本次沙龙的文字实录，有压缩编辑。 记忆关联 我留意到，网上有篇文章提出了一个问题：南京大屠杀和你我有什么关系？如果你问我，我可能会这样去讲，对于任何一段真正有力量的历史记忆或者民族创伤，我们都应该能够找到与它相关联的地方。 比如，2016年11月，美国一个商场设计了一款文化衫，背后印的是南京大屠杀题材的图片，其情景就是日军挥刀在屠杀跪地的中国平民。尽管商场和设计师说他们的意图不是辱华，而是反战与反冷漠，但还是招致很多网友的批评。最后商场方将这个文化衫下架。 这说明了一个什么问题呢？说明南京大屠杀已经成为我们神圣民族记忆的一个部分，其神圣性就表现在它不可以被商业化。在这一事件中，你会发现，记忆存在于我们每个人的脑海当中，而且占有非常大的分量。 对记忆问题的研究，促成了我对南京大屠杀的关注。 2010年左右，我开始对集体记忆感兴趣。然而在翻阅了海量文献后，我发现，无论是什么学科，对犹太大屠杀的研究都非常多，而且诞生了很多精彩的学术作品，但是对南京大屠杀却关注甚少。带着这样一种发现， 2011年我正式申请了一个教育部的课题，主题就是关于南京大屠杀的集体记忆。一晃五六年过去，对这一领域的研究，我从未终止。 当然，讨论这样一个问题，必然会涉及比较残忍的层面。换句话说，记忆里面往往会有我们在情感上难以承受的部分。 众所周知，学术研究讲求一种理性与价值中立。但面对南京大屠杀这样一个选题，要做到这一点是非常难的，甚至是不可能。事实上，我承认，在通过各类渠道接触到早期的报道和图片时，我的确受到了一定的心理冲击。但我想强调的是，除去这种情感的波动，在更对历史、人性这样一些更加宏观的事物时，产生了更多的思考。 比如，我曾在图书馆里翻阅1937年12月13日后的中外报纸，它们大概很久没有被人翻开过，因此，在打开之后，我能够清楚地闻到一种岁月的味道。我清楚地记得翻到1937年12月28日的《大公报》，张季鸾发表社评《要为匹夫复仇》：“敌军在南京屠杀奸淫穷凶极恶已是铁般的事实，仅此一端已构成日本帝国主义万劫不复之罪状”。时隔80年，那种怒发冲冠之气，依然清晰可感。 另一个重要的收获是，我发现记忆也是有它自身的韧劲的。大家都知道，在那段苦难的历史中，有很多国际友人为我们在南京成立了安全区，而这一安全区的负责人就是德国人约翰·拉贝。 1945年之后，南京的媒体还曾登过一些消息，希望能够找到这位救助了很多中国人的善人。但其实1937年之后不久他就回到德国，随后因为纳粹党员的身份，以及他不愿意跟纳粹政府合作的态度，余生过得十分悲惨。 那么我们是怎么知道他的故事的呢？这要得益于已经自杀的《南京大屠杀》（The...

来源：图书下载网(bookdown.com.cn) 说明：《南京暴行-被遗忘的大屠杀（中译本）张纯如著》来源于网络，如内容侵犯了您的合法权益或违犯了其它的法律法规，请与我们联系，我们将考虑删除相关内容。 类别：纪实文学 作者：张纯如 译校：孙英春等 张纯如（Iris Chang，1968年3月28日－2004年11月9日），美国著名的华裔女作家、历史学家和自由撰稿人，以出版英文历史著作《南京暴行：被遗忘的大屠杀》（The Rape of Nanking）而闻名。 图书简介        1937年12月13日，中华民国首都南京被日军占领。对日本而言，占领南京是战争中决定性的转折点，是日军在半年里同蒋介石的军队在长江一带厮杀的胜利的顶点。而对中国军队而言，英勇的上海保卫战最终失败，最优秀的部队也伤亡惨重，而南京的陷落则是一次惨痛的，或许是致命的失败。 确实如此。日本人对中国首都的洗劫是一次骇人听闻的恐怖事件。大批处决战俘，以及屠杀、奸淫数十万平民，这一切违背了所有的战争规则。至今仍令人瞠目结舌的是，这是公开的活动，是有预谋的残暴行为。国际人士亲眼目睹了这次屠杀，但他们试图阻止日本人的努力却是徒劳的。南京的暴行也并不是军队纪律暂时的松懈所致，因为屠杀持续达七个星期之久。本书所讲述的，就是艾里斯·张(张纯如)对南京的悲剧首次用英语进行的全面研究，是一个震憾人心的恐怖故事。 值此南京大屠杀80周年祭的日子里，本网站选择了这本《南京大屠杀》供大家阅读，希望大家永远牢记这段血腥史。 作者简介         张纯如（Iris Chang），1989年毕业于伊利诺伊大学厄巴纳·香槟分校，获新闻学学士学位。毕业后在芝加哥度过了短暂的记者生涯，之后在约翰·霍普金斯大学获写作硕士学位。作为美国著名的年轻历史学家之一，张纯如曾获得众多荣誉，包括麦克阿瑟基金会和平与国际合作项目奖、华裔美国人组织年度女性奖、伍斯特学院名誉博士、加州州立大学东湾分校名誉博士等。1991年，张纯如与布雷特·道格拉斯（Brett...

11月6日清早离开海南，又经广州转机，来到台北已是傍晚。租了一辆14座包车，赶往华新街会朋友。几十年没见面的缅甸朋友，热情招待我们享用缅甸风味的扒扒丝和豌豆粉。照片传上脸书后引发了许多缅甸南渡的朋友的回应。 *翌日参观故宫，听说故宫是台北147个景点排名第1，宝物都是当年蒋家皇朝搬过来，比北京故宫还多。我们的参观时间只有2小时，只能选精华来看，首先抢看故宫三宝—–白菜，红烧肉，毛公鼎。游客都冲着这些宝物而来，这个展区特别拥挤，我们好不容易才佔位拍照留念。 文物非常多，有些文物不宜受光，只能在暗房里看，也不能拍照。走马看花参观了几个展厅，时间就差不多了。   *午餐时间，专程到朋友推荐的九份老街购物觅食，好吃好玩，印象不错，买了几件T-恤给孙辈，那里的芋粿很好吃，垂涎至今。  *11月8日游玩台湾的著名景点日月潭和阿里山。在日月潭只是乘船游览一圈，湖光山色加上兰天白云风景很美，但行程表上的孔雀园及少数民族歌舞却没有对现。歌词上所唱的“阿里山的姑娘美如水；阿里山的少年壮如山”。我们在山中转了一圈，也没见到少数民族的活动，参观完奋起湖的小火车站及老街，下到山下比较有意思的景点就是天长地久桥。我们6人爬了很多阶梯，走过高高在上的天长桥，接着再爬80多石阶登上山头的庙堂膜拜。其余4 人因疲惫只在山下走过地久桥。 *游完阿里山直奔高雄的六合夜市，也是慕名而来，大家各取所好畅饮畅食，我和瑛金在一滩位先品赏鱼蛋汤和海鲜粥，十分满意。随后又买了些烤羊肉串，鸡爪，鱼蛋串，木瓜奶等带回旅店吃。一路玩一路买，行李超载，几位团友在夜市还买了几个旅行袋。 高雄的主要景点是佛光山，这里又分佛光山寺和佛陀纪念馆两处，我们只参拜了位于佛光寺旁的佛陀纪念馆，主建筑位于中轴线，占地广阔，前有八座佛塔分列两边，后有高50公尺的大金佛。气势磅礴，十分震撼。两处寺庙都是星云大师开山創建。匆匆看完纪念馆，我们要求去参观佛光山寺并顺便吃斋，靓女导游却说那里正在装修，那里的斋也并不好吃等等，我们也不想强求，只好作罢。 以下是从各个方位拍摄的佛陀纪念馆情景。   *接下来的景点都很一般，猫鼻头；鹅銮鼻；三仙台等就是看海边的所谓形像石，幸好景区有些小卖店，才能吸引老娘们下车参观，看看以下照片就能理解我们的评价了。 *参观花莲的北回归线标志塔，让我们补充了一些地理常识。北回归线标志塔是标志地理学上北回归经过的建筑物。北回归线是地球上北温带与热带的分界线，也就是北纬23°26′ 的纬线。 花莲县的北回归线标志塔，东临太平洋，一柱擎天。塔的南北两面刻有“北回归线”字样，圆柱中间有纵向狭长细缝，北回归线正从这里经过。 *泰鲁阁国家公园也在花莲，我们走过了清水断崖；砂卡礑步道；长春祠及东西横贯公路。清水断崖—纵切面的大理石山崖面临碧兰的太平洋构成壮观的自然风景，砂卡礑步道有山有水，适合步行运动，长春祠有庙有瀑布，风景优美。除了在砂卡礑步道走了一趟，其他景点特别是东西横贯公路都只是隔远观望，也算是到访过了。 *在此次环岛游中，一路上都是乘坐旅游大巴，11月11日从花莲到苏澳新这一段有机会乘坐火车，原来花莲到苏澳的公路有多处悬崖峭壁，为确保游客安全，在新公路未修好之前，一律从花莲坐火车到苏澳，再转汽车到台北。  请看以下关于卫兵换岗的视频...

11/2/17离开清迈，经广州转飞海口市，原定晚上9:40抵达，因航班延误，迟了约半小时，飞到海口时又因机场繁忙，在海口上空盘旋了一段时间，到达旅店时已将近午夜12点。 70年代我曾在海口第二中学任教，离别40多年，我们师生之间还有很多怀念，听说我这次回去，20多位当年的老师和学生11月2日晚上9点就到达旅馆候我，等了几近3个小时，真难为了他们，我非常非常内疚。我们的旅巴到达旅店时，一大群师生簇拥着一个大花蓝给了我一个大大的欢迎。大家热烈握手，真诚问候，开心地畅谈回忆从前。别离几十年，当年的小朋友们现在都已进入中年，除了几位老师，当年我当班主任时的大部分学生都认不得了，经提示后总算找回了一些印象。缅怀，兴奋，感激，内疚和感动充满了我的脑海。千言万语汇成一句话：谢谢大家对我的关爱，大家辛苦了，我将永远铭记在心。 *70年代时的海口是个小城市，只有几条主要街道，很少见到小汽车，主要交通工具是单车。城市建筑多为两层或三层楼房。我所任教的第二中学位于海淀区，学校后面就是农田，从我们宿舍的窗口就可望到农田。几十年过去了，海口市容已全面改观，城市大幅扩建，我已无法辨认出当年的东南西北，高速路四通八达，路上车水马龙，到处都是高楼大厦，夜晚大厦的霓虹灯将海口呈现出一幅美丽的画面。     *在海口参观了五公祠。五公祠建于清光绪十五年（公元1889年），祠内祭祀五公，是指唐宋两代被朝廷贬低来海南的五位历史名臣，即唐朝宰相李德裕，宋朝宰相李纲，赵鼎及宋代大学士李光，胡铨。祠内还有历代文人的题咏和楹联，概括了五公的生平业绩，表达了后人的崇敬。 *海南热带飞禽世界是目前国内最大的鸟文化公园。进园不久，随着音乐的号角声，一大群白鸽从四面八方向我们飞来，似乎是在送给我们一个欢迎礼， 无形中给我们注入了兴奋剂。 园里百鸟齐聚，大鸟小鸟，五彩宾纷，千姿百态，众多散放的鸟类，或徜徉林间，或栖于枝头，只要你手上有鸟食，就可以和它们零距离接触。除了赏鸟观花，还有鸟类的各种技艺表演。这里不仅是鸟的世界，还是花的海洋，许多奇花异草点缀在园区，令我们心阔神怡，我们在此尽情地亲近自然，渡过了非常欢乐的时光。   请打开以下视频看飞禽世界的鸟类活动  *离开定安县飞禽世界，驱车赶往三亚，已是下午时分，改乘电瓶车来到南山文化旅游区，远远就望见雄伟的观音像。南海观音像坐落在离海岸约两百米的人工岛上，从南山寺走到观音像大约一公里。 海上观音高达108米，是如今世上最高大的观音像，巍峨壮观，是三亚的地标。观音像是三尊化一体，面朝三面，代表着福禄寿的人间三福。观音圣像雄伟壮观，面容庄严神圣，屹立于南海之上，守护和祝福着国家的繁荣富强！据导游说，自2005年开光以来就从未有台风来袭南海。 由于赶时间，我们几乎没在南山文化区的景区留连，只在 “不二”和“一实”的景区法门拍了张集体照，大门外的“不二”和大门内的“一实”相对应，进入此门便进入了吉祥清静的南山佛教圣地。这里真的非常大，有一种近在眼前远在天边的感觉。我们边走边拜，最后都走散了，各自往观音菩萨方向急步走，终于到达观音岛，在岛上围着宏伟的观音圣像走了一圈，此时已近傍晚，游客都离开了，没有机会上到莲花座，更没机会去莲花座之上抱佛脚，认真遗憾。   人生在世一定要去南海观音一睹真容！南海观音规模宏伟，佛理底蕴丰富，被誉为“世界级，世纪级”的佛事工程。我们此行只能说是走马观花，日后有机会应该专程到来膜拜。 请点击以下链接观赏我们所拍的宏伟观音录像：...

五十週年聚会之九江市建国大酒店前集体合照 蒲公英，蒲公英。花鲜黄，籽如絮。风吹送，絮纷飞。漂到那，长到那。历风雨，深扎根。摄养分，茁壮长。 (—) 蒲公英，蒲公英。花鲜黄，籽如絮。风吹送，絮纷飞。漂到那，长到那。历风雨，深扎根。摄养分，茁壮长。这就是我们海外华侨人的真实生活写照。      世界风云，变幻莫测。上世纪六十年代，印尼，缅甸两地掀起的反华逆流，大大地冲击了两地华人的安逸生活，连在校的莘莘学子，也难于幸免。有压迫就有反抗，这是颠仆不破的真理。自小浸润在爱国主义教育的两地青少年学子，为维护自身权益，维护国家尊严，顶着狂风恶浪，群起而抗争。印尼以林仲华，林慧芳，林慧吟，郑丽香就读的坤甸华侨中学，池兴敏就读的玛中，刘汉雄，黎守土，杨月娇，李翠云就读的巴中，邓慧燕，邓慧爱就读的棉中。缅甸郭升仰就读的中国女中，赵南生就读的华夏，华侨中学，杨民政和我就读的南洋中学。这几所是当时印尼，缅甸两地有名的爱国进步侨校。学生也当然是顶逆风战恶浪，走在抗争前头。尤其是民政和我的母校，学生们为维护祖国的尊严，在缅华教师联合会(教联)惨案中，牺牲不少优秀的教师和同学。同样在邓慧燕，邓慧爱就读的棉中也发生了41名热血青少年，为维护祖国的尊严，不怕牺牲流血，在獄中坚持斗争的英勇事迹，—时传遍侨界。经此事件，许多侨生更加心向祖国，坚定回国求学的决心。      有着共同遭遇，共同理想和天注定的缘份，来自缅甸，印尼的两批侨生，共—百余人，汇集在九江市这块人文荟萃宝地，成了我们的第三故乡。当时年纪最幼的是黄明兰，洪美英小妹，她们只不过是十一，二岁，而最年长者也只不过二十出头，风华正茂的青年。虽然我们没有血缘关系，但我们身上共同流淌着龙的血脉，共同有一颗爱国，爱民族赤诚的龙的心。有着五千年中华文明的传统礼教，经过多年的共同学习生活，我们的同学情，磨合成密不可分的兄弟姊妹情，大家亲如—家。 庐山博物馆 (二) 上世纪七十年代，刮起—股投亲靠亲的蒲公英之风。有部分同学出国回侨居地，有的甚至远渡重洋到了北美大陆。时光流星，风驰电掣，—眨眼功夫，半个世纪己悄然过去。当年风华正茂的青少年，现已是祖父毌级的花甲老人。出国的同学也有了自己的事业，最有代表性的是赵南生，林静杰，林国汉，林慧芳，卢济平，候群昌等同学，在商界多年打拼，闯出—片天地。尤其是居澳门的赵南生同学，在澳门开了家“昌隆”号，在广东中山市开了家“昌辉”号，两家工厂都颇具規模，而中山市的“昌辉”更是规模宏大，拥有三百多名职工，所出针织品，远销欧美各国。而林静杰同学，在港开了家“郁记贸易公司”专做建材进口批发生意，规模也很大。林慧芳同学在港旺角地区，开了两家“花園印尼杂货店”，生意红火，忙得不亦乐乎。而林仲华同学，是香港地铁公司的前管工兼技术员，在技术创新上屡次受到公司的嘉奖。98年九江水灾，他立即发动居港原九江侨生捐款，林静杰捐了两千港币加上其它捐款，十万火急的带着黎守土把捐款汇到九江去赈灾。退休后，由于他热心公益，组织能力强，是居港印尼西加同学会的副会长。      安居国内的同学们也毫不逊色，在祖国母亲的悉心照顾培养下，人才辈出。杨民政和池兴敏两位同学，可算是归侨群里的佼佼者，是上至天文地理，下至人文科技，无—不知，无—不晓的博士人才，他们学得的知识，回匮社会，服务人民大众。杨民政曾是中央电视台《远方的家》大江大河系列节目，厦门地区的响导和解说员。池兴敏在画作艺术方面师出名门，在绘画艺术创作方面有他独特的风格。他是九江市侨联前主席，服务归侨同胞。简祖培是九江市第三医院外科副主仼医师，科主仼，兼市侨联副主席，顾问，九江市归侨联谊会会长。陈国进是61年回国是我们九江侨生的前辈，毕业于华侨大学医学系，历任福建建设兵团三师邵武医院，九江市二医院外科医师，南宁市二医院，南宁市—医院，是资深的外科，胸外科医师，副主任医师。在九江时被派往上海市六院重点进修显微外科。还有陈伯罩，张兆平，雷珍凤，累积几十年的行医经验，也成了赫赫有名的大医师。 江西，九江市南山公園 (三) 早在两年前由港，澳地区的赵南生，林静杰，林仲华，林华卿，林华萍，郑丽香，曾干鵬，翁秀英。国内的杨民政，池兴敏，张美蓉，简祖培，郭升仰，庄迟勋等同学成立筹备小组，出谋划策，紧罗密鼓，有条不紊的分工合作，筹备这次意义重大的《50国周年盛会》。也得到九江市政府，侨联侯主席，侨联办公室袁主任和负责人黎纯及同学们的支持。有人提议要出—本纪念册，好给各位同学留下美好的回忆，立即得到大家的赞同。谈论到出书的经费问题，赵南生，邓慧爱夫妇二话不说，慷慨解囊，捐赠六万元人民币赞助出纪念册聚会经费和抽幸运奬活动。林静杰，卢桂卿夫妇也大手笔捐出—万二千元人民币赞助旅游抽奨活动。经过筹备组反复商讨，最后落锤敲定十月十五日为大会会期。出版组选出组织策划:林华卿，张美蓉。总体设计杨民政。责任编辑:杨民政，池兴敏。图文校对:张美蓉，简祖培。同学们也纷纷撰稿，谈回忆，谈感想。出版纪念册是非常繁重的工作，收集稿件，摧稿，审核，配图，校正，排版，是非常费心费时的。期间杨民政因操劳过度，两次胃病发作。但他还是坚持不懈工作，终能在聚会前，完成纪念册的出版，顺利交到每位同学手上，其热心为公的精神可嘉。 长江边，远处为公路铁路两用的长江大桥...

2017年11月，洛杉矶10位缅甸华中校友组团到亚洲三地游：泰北4天3夜；海南5天4夜以及台湾7天6夜……  ...

「嘿……丹志玛。」 「道！」 「别“道”了！放好，一个人独自微笑，什么事？等下漏了东西，上年不是拉下了大酸菜包？」 「好的，妈！矿泉水和甜饮料头尾对不好，所以笑了。」 「所以说嘛，人和心不同在。」 母亲的数落也应该，我心不在焉。是这样……在我们县城，这三场戏是山上非常热闹的盛会，虽说是山但不很高，大概有一千尺。我们母女向彿会耆老申请了一个摊位，卖矿泉水，甜佽料以及酸泡菜，香烟，槟榔包。亙梭盈月和直陣卒十四——十五日，直苞十四——十五日，这些日子山顶平地接踵察肩的人群滿滿地，”名礼竖”佛塔大埕也飞禽难下，上山的崖边路人如潮湧，四处凉亭也人满为患。今天是直阵卒十四号，我正为明天带上山的货品装箩。 「你哥明早”对”上両趟后就上山?。剩下的我们就用头顶着上啰！」 「让他去吧，妈。为这场比赛他们排练，练唱……也够辛苦的，唲……祝他们得奖！」 我们市民和周遭居民都非常执着，一岁二岁孩子们听到“叭呗咚”的声音就会纏着大人送，回来就摇头摆脑地跳着舞。成年就都亲自下海跳，稍有年岁时看见别人跳舞就捨不得离开。是什么舞？亲们可知道？象舞……象舞……叫实象舞。从前就有钢丝膠带竹拍板，短鼓一只，唢呐一支，钹一把，一只锣，竹节拍，竹节拍可有十五支廾支。视队员多少而定。从那时就热翻了，舞象队要绕市场三圈，每个市区的舞象队，逐村的象队，个别人士组织的舞象队，长长一串头尾相衔。由市场头望去只见一大串象队。现在的更甚。乐器有电子琴，夽鼓和扬声机，大型音箱可不少，有八只之多。前年仰光名叫梭珊达吞的歌星还来过呢。真个热轰轰沸沸扬扬的。牠们象隻镶上闪闪发亮的饰物，侢在十轮大卡车上，连同那位歌星绕场娛众。到比赛彩棚象会下车比赛……说是这么说，这时我们已到山上，为回来拿忘在家的大酸菜包，有机会看了一阵子。但是，在赛程中得到笫一的象，晚上在中央授奖台上还会表演，观众们还有机会饱视仰光来的女歌星……喏大一个剧场堵滿了人。中央舞台三十尺范围内，建了一座三尺高的台，灯光柱，霓虹彩灯，领头人们在台上欢颜尽露，他们被欢乐气氛宣染了。我只有在这授獎的晚会，才看到闪亮的群象，传统的象，孩子们的象，各乐团众歌星，尽受眼底，大饱眼福。今年听说请了两位仰光的歌星。这象还会得奖。晚上授奖会才飽看一顿！我有爸爸的基因，我爸是“抖扒”短鼓手。打击“抖扒”有松击，捂击，轻击，狂击，象队来时听那鼓声，爸就知道“这是哥拨鼓。”鼓哥拨，唢呐魏雅，这一搭挡一入斋戒期到结夏一个月期间难得有三，四天休息”。这还是爸说腿酸脚疼，是呵！整市一区一区地前导象舞后随竹节拍队，吹吹打打的乐队，最前面是大艮钵。这还要说，队员们大家聚集款项，收象，捐款，得到的善缘，分配那只象到那间佛塔佈施香火。晚上持戒聆经。那个时期一升米才三块五十分。爸跟队每晚得十五块报`酬，三个斋戒月在象队敲打收获颇丰，得有储蓄。 ********** 「女儿……起来，起来！己敲绑了。我们还得摆摊，早点才好。叫醒你哥！」 虽然很想再睡会儿，就如妈所说的，我们是小贩要比别人更有毅力。 「哥呀……起来啰！起来。前面有五只箩，矿泉水和甜飲料的箩筐也带上，我也要跟。」 今天是直阵卒十四日，是我们市的舞象日要舞象。外地来的客人一早就上山，吃喝后十二时左右又下山看舞象。有的是看了象舞以后上山。晚时下山看中央舞台授奖仪式后才进大剧场。今年定会热烈红火，据说请了両位仰光的歌星，我下定决心在授奖舞台时看个饱。如妈说的趁下雨蓄水。像我们这样的小摊共有五个。有的在山顶平地，我们在“名礼竖”大埕。虽然起得早，上山的崖边路上的火己经通明。 「哥呀！」 「什么事？」 「哥们的大象花多少钱？」...

一.华人社会的崛起和互动 二十世纪七十年代后期，中国的改革开放；八十年代全球华人社会的崛起，标志着一个新时代的来临。 从九十年代开始，全球化力量的不断扩散，商业和文化的力量不仅淡化了过去意识形态的斗争，也逐渐形成了全球华人社会的共识，并带来了全球华人的紧密互动。华人社会的崛起和互动，以及全球经济一体化的发展趋势，在这一背景下，首届世界缅华同侨联谊大会于2000年元月20日在澳门隆重开幕。 二.缅华同侨的国际性盛会 首届全球缅华同侨盛会在澳门隆重举办以来，紧接着又先后于2002年4月在昆明，2004年9月在广州，2007年9月在香港等地成功举办了四届，第五届于2009年4月24至27日再次在澳门隆重举行，适逢澳门回归祖国十周年及第十四届澳门缅华泼水节，双喜临门，锦上添花。参会者超过1400人，场面热闹，充满友情、亲情、师生情、校友情，活动内容丰富多彩，为历届之最，由江西省侨联与景德镇市承办的第六届世界缅华同侨联谊大会谨订于2011年在江西省景德镇市隆重举行。由此可见，世界缅华同侨联谊大会已经成为数年一届的国际性盛会。 三.联谊会发挥了积极作用 世界缅华同侨联谊大会的胜利召开，促进了同侨精诚团结，沟通交流，寻找商机，共谋发展，提供了一个平台；同时，借助这一国际性盛会，让世界逐渐认知缅华，为缅华走向世界创造了条件，在这里联谊大会发挥了积极作用。 尽管如此，如何去适应新的形势，在理念和实际的结合上应当作出调整，使世界缅华同侨联谊大会能与时俱进，永葆青春活力，不断地开拓未来，这是摆在我们面前值得认真思考的课题。 四. 联谊、商业联系与合作平台 世界缅华同侨联谊大会自创办以来，已走过了十个春秋，道路坎坷，风雨兼程。 十年后的今天，当初创办缅华盛会的内外环境已发生了变化；创办的初衷也正在悄悄地进行调整。散居世界各地的缅华同侨及其后裔，已涌现出不少学有所成，业有所就的新生一代华人。缅甸华商自1988年以来，在原始资本的积累过程中有了较大的发展，已经到了蓄势待发的程度。新一代华商正在形成，他们年轻，有雄心壮志，有活力，对他们来说更需要利用各种机遇寻找商机，发展和壮大经济实力。在这里需要的是战略眼光和胆略。 在这一新形势下，缅华盛会必须作出调整，以适应新形势发展之需要。重新定位，赋予新的功能。 两大功能：(一)联谊功能，即发挥友情、亲情、师生情、校友情的服务平台﹔(二)发挥商业联络与合作的服务平台。 具体措施： (一) 广泛动员缅华同侨中的中、青年一代参加盛会，尤其是中、青年缅华侨商，为他们创造一个平台或架起一座桥梁，进行商贸交流和合作。这个国际性盛会，应该把它变成为老、中、青欢聚一堂，畅叙故国情怀，并借助良机，寻找商机，共谋发展，共创辉煌的国际性盛会。...

南中初中部办公室 早期的缅华剧坛，主要是依靠诚聘外埠戏班来仰光演出。二十世纪初期，旅缅华侨纷纷创办，华文学校以后，即以游艺会及演剧的形式筹募经费，由此掀开了缅华剧坛百年发展的帷幕。 二战后，由于受移民条例的限制，外埠的剧团无法入境，这时侨胞们才深感组织本地剧团的必要性和重要性。于是开始纷纷组织剧团，排练剧目演出，才有后来的缅华春节文娱广场的地方剧场中，有粤剧、汉剧、京剧和闽南剧等的演出，为侨胞们提供了健康的文娱生活，让侨胞饱赏丰富多姿多彩的中华民族文化艺术，深受广大侨胞和缅甸友人们的赞赏，给那一代人留下不可磨灭的集体记忆。 从二战后的1945年至1966年的二十年间，先后出现了许多文艺团体、剧团、业余剧社，还有音乐团体、文化教育团体，以及南洋中学、华侨中学、崇德学校、中华学校、华夏中学等。他们排练剧目，在节庆活动中公演助兴，他们为缅华剧坛的发展作出不懈努力。从此，逐渐形成了以侨校为依托，剧团、侨团及侨校为主导的缅华剧坛贯穿了发展的全过程。 从二十世纪五十年代至六十年代初，在这缅华剧坛百花齐放的繁荣时期，缅甸南洋中学也毫无例外地积极参与其中，并在缅华剧坛和歌咏运动中，作出自己的努力。 南中高中部教学楼（缅甸末代皇帝曾经住过的地方） 据杨一川老师在他所著的《缅甸南洋中学开展学生工作回顾》一文中，有关开展文娱活动作如下记述：在国庆节或其他重要节日里，学校师生自编自演祖国优秀剧种，招待各界侨胞，缅甸友人及学生家长等观赏，丰富了文化生活。曾演出的剧目中有：《屈原》、《旅羽翥海》、《刘三姐》、《巧媳妇》、《望夫云》等。此外，还订期举行文娱晚会，由各个班级或集体排练音乐、舞蹈、诗歌朗诵等节目。当产国艺术代表团访问缅甸演出时，学校还乘机派人向表演艺术家们学习新舞蹈节目，如“阿细跳月”、“扇舞”、“孔雀舞”等等。六十年代初，学校还诚聘缅甸舞蹈家到校教授缅甸古典舞，排练缅甸民族传统古典舞蹈节目，除了在校内文娱晚会上演出之外，还应邀到仰光郊区参加节庆活动演出助兴，受到各界人士及缅甸友人的赞赏。为促进中缅友谊和文化交流作出自已的贡献。 说明：限于篇幅，本文发表时省略注释和引文所处。 2011年11月5日...

10月31日, 一年一度的万聖节即将来臨, 各超市, 玩具店里, 充斥着五花八门妖怪面具, 形形色色鬼装魔飾。 进入店里, 犹如身处妖洞鬼屋, 十分恐怖。特别是初到美国时, 首次见到商店里, 街道上, 家家户户门前屋后, 到处佈满各种妖魔鬼怪, 假蜘蛛纲丝, 白骷髏堆。令人不寒而栗, 毛骨悚然。日不敢睹, 夜不敢出, 很不习惯。然而, 这里的人们, 不分老幼, 把此种景象, 视当好玩, 毫无畏惧之感。 关于万聖节来厉, 据说可追溯到公元前五世纪。爱尔兰人将这天定为夏末, 亦象征一 年的结束, 他们相信, 在新旧岁次交替前夕, 所有时空的规律, 也会暂时停顿, 灵界大门在这晚会打开, 令所有鬼魂, 趁机游走人间, 到处找寻适合的替身, 借此及以重生的机会。人们怕成为鬼魂的目标, 便于当晚熄灭家中炉火, 装成无人在家。同时, 戴上狰狞可怕的面具, 打扮成鬼怪模样, 上街巡游, 营造喧哗, 吵闹气氛, 以驱赶那些游魂野鬼。而到了现在, 这种迷信色彩已消失, 变成小孩敲门要糖活动, 让大人小孩皆可参与节庆, 各自乐在其中。   零八年以来, 美国的经济一直不景气。人民的消费水平, 不升反降。过各种节庆, 亦今不如昔。好在比起过聖诞节, 万聖节的开銷不大。面具服飾, 价廉物全, 还可选去年的装飾取用, 不分新旧破烂。所以, 每年过万聖节, 仍有众多民众参与, 节日气氛浓厚, 场面呈现热闹。 还有一样东西, 过万聖节不可缺少, 橙色南瓜。过节前, 人们纷纷到橙色南瓜专卖店, 选购心爱。一进门, 草地上堆满大小不同, 形状各異的南瓜。大的比篮球还大, 小的比纲球还小。顾客购买回家, 表面雕刻花纹人面, 摆放门前廳内。排球大小的南瓜, 则做成手提灯篮。节日之夜, 小孩手提灯篮, 挨家挨户, 敲门要喜糖。 一九九五年, 我们合家移民美国。大儿子超龄, 不能入读高中, 只好入读英文补校, 认识同龄朋友, 广东藉, 也是来自香港的青年, 叫梁志江, 我们称呼江仔。两人亲如兄弟。江仔常来我们家玩, 后来我儿子去当兵, 两人分开六午。其间江仔入攴館当侍应, 逐渐升职为经理。结了婚, 生儿育女。儿子退伍回来, 两人仍亲密如故。江仔现育有二女二男, 均成为我儿子的养女契儿, 我们夫妇成了公公婆婆。记得我们初到美国, 租居独立房, 周围均是西裔家庭。过万聖节夜晚, 许多孩子, 成群结队来敲门要糖。后来迁居橙县公寓, 过万聖节时,公寓里的西裔孩子, 也来敲门要糖。自二００五年底迁居洛城阿汉布拉市石头街, 因街道短, 独立屋少, 公寓多, 西裔少, 华人多, 这几年少有孩子万聖节来登门。10月31日, 万聖节下午, 儿子上班, 还沒回来, 他先打电话告诉我们, 晚上江仔夫妇将携女带儿, 过来我们家玩, 问家里有否糖果。我家常备有几种糖, 无需臨时去购。入夜不久, 儿子前脚到家, 江仔他们后脚进门。全家大小, 身着节日盛装, 非常搶眼, 特别是四个孩子, 身穿美丽奇特的服装, 手提南瓜灯篮, 伸手接糖。上蹦下跳, 喜笑开颜, 天真可爱, 整个客廳充满浓厚的节日气氛。 我们还一起, 到邻居西裔家敲门要糖, 过一个快乐的万聖节。    ...

「独在異乡为異客，每逢佳节倍思亲。」    ...

未有“会”，已成“汇”。 正值花好月圆，金风送爽的中秋时节，迎来了南加州中国女中校友们的欢乐聚会。     未有“会”，已成“汇”。 正值花好月圆，金风送爽的中秋时节，迎来了南加州中国女中校友们的欢乐聚会。 这是移居美国的中国女中校友们的第一场盛会。 南加州中国女中校友们成立“校友会”之前，信心十足的超前走出了这一步。棒！ 缅华联谊会，南中校友会，华中校友会的姐妹弟兄，闻讯的友朋，济济一堂，你我一家亲！ 校友固然不少，朋友已是满堂 。 年迈的老师，耄耋的家长，倍受关注。 《歌唱祖国》——为六十八华诞志庆。 《校歌》——不忘初心，奋勉前进。 《青年圆舞曲》——友谊之歌，团结之歌，欢乐之歌。 熱歌劲舞，轻歌曼舞，各自展示最佳风采。 激情涌动，热血沸腾。...

本村生本村长的哥山倫，有学识，又做过各种工作。就是不曾在他人田里做顾工一项。当然情景不会坏到这个地步。但所做过的事并不见有所成就。说尽了以他仅有的学识去做教职，且因来了一位比自已学识更高的而被辞了。 后来和同村的玛梭成了家。嘿……和玛梭一成亲，会做能干，高瞻远瞩的玛梭的恩惠，不离家不离灶，开了一家名叫<梭山>的小茶馆，而且名传遐迩，如今还在茶馆旁搭了棚办了间“威地佑”电视场。 **********      仅以上文为序，是因为哥山倫玛梭夫妇，虽然不是村中的场面人物，想指明至少知名度高交游广。因为交广识众，难免会有推心置腹的，也会有虚以委蛇的，这是常情。检好听的说，真心相交的确会比较多，主要是他们夫妇的爽直性格，而且经己涉足了必须面面讨好顾客的小茶馆和电视场的工作。      有一天村东宇达漂的儿子哥大盛发生了纠纷，哥山伦被牵连在里头。 哥大盛和哥山伦虽非深交，宇达漂可有恩于哥山伦，哥大盛闯出禍，哥山伦无法坐视，宇达漂尽其所能从中鼎鼐关说无效，只好寻助于哥山伦。就如俗语说“玛双莺也在，空心菜也纒”（缅俗语，表示两边都脫不了关系。），哥大盛的事只好当自已丈母娘的事去帮忙啰！ 事情经过是这样。 这个村庄人们祖祖辈辈聚居至今，整村的居民就如亲戚一般。因此，照缅甸民族习俗，二家成一家，两院成一院地没了你的院界，我的地界，随意围墙，任由划界。没有过什么纠纷。村野之地颇多，田园属地也没有明确的分界，同样对田地也无贪欲奢求。本来都连亲带戚的，如蛇虎相安如故。到了今世有了村落管理委员会，土地管理条律规则的出世，园地围篱，划定田畴。就是要有事，在这里宇达漂的田和邻园宇盛科的田，宇达漂的园地本相连的杜布玛的园地有了微小的纠纷。这时照惯例田园委员们就会到来，村乡野地自然不会有确确凿凿的田地历史记錄，只能以一些祖宗传统和眼见证人为依据做裁决，村里的头面人物和田地委员们也公公正正不偏不倚地给予判决。这种事情如在城里，有土地历史，市政地图，地契等，可以毫无偏差地去清理。村里那有这么准确的证物。说实在不管在围篱的事和土地的事，宇达漂这边好像吃了大亏，周边的人也都说宇达漂是正确的，这就如火烧处风助。其实有了年龄的宇达漂非常随和，可他的儿子哥大盛不能忍受，原就火爆性又适时会喝棕榈酒的哥大盛，这事一发生就像火苗落在硝堆，照例借棕榈酒的醉意使蛮，蛮到深更半夜跑到土地委员会主席家门前大声叫骂，问题就是如此这般。成了炭火浇注石油，这已不是侮骂自家亲戚的事了，对执行公务的公职人员进行秽言污语攻击，当然被冠以妨碍公务法条被追究。从另一角度看都难划清亲戚关系，但是难在被侮骂的一方，除了身带官职外，同时也是村里的佛事耆老。从不沾酒腥，成了葫瓜叠南瓜的双重事态。首先为父的宇达漂去关说乡村管理委员会，似乎己有转环，但哥大盛醉熏熏，靠着亲戚力量（那边也沾故带亲，以为事情不可能闹大），连同村委都“没关系的不要参和，看刀！”地施以语言恐嚇，问题就更形复杂了。 最后村干部暂时收押了哥大盛，一，二天后就送到离村子不远的警察巡逻队，意思是再过一，二天就会移送市警察局了。      这样申请拘留令，需要的话会问法院提诉。只限拘留就完事呢或罚款，坐牢，谁也说不准。当前最是伤心的要数大盛的母亲（宇达漂的太太）杜舍。老太婆染有妇女病，和哥山伦亦有亲戚关系。因此哥大盛的事就落到哥山伦的头上。 哥山伦因亲戚关系马上点了头，可玛梭知道哥大盛的內情，给予冷处理。实在，哥大盛是另类人，醉了就疯，主持「正义」，所谓主持正义，也只是他认为<正义>才主持。不可相信。等会「跟你有何干系？」转过头连哥山伦都扫在一杆子內就遭了。但因是同村人玛梭不好有異议。      到得去土地管委会的日子，哥山伦自是担心，发生纠纷的双方都有亲戚关系，应该是双方自行排解的事，现在却要一个茶客挿手，好像有点另类。哦……只有一样，而是一个非常重要的”一样”，是什么呢？就是玛梭。同村女玛梭可是别扭难缠的一个，是本乡唯一一个管委会主席的亲人，为何不叫玛梭到她伯父那儿，对此玛梭可是机玲，“这亊过分插手，人们会失之慎重。”，对是对的，还有这事是他丈夫围成的话，她也可以分享光彩。玛梭们的精细之处是不用说了。哥山伦将起程，她还托带了一包不知何时制成的酸乳块包，“我伯伯最爱这东西了。”，不管说是行贿也吧，协商园滿可是实在的。 是哥山伦口齿玲利，还是玛梭的亲情阴庇或是酸乳包的能量，可不知道。中午时分看见哥山伦和主席坐一辆牛车出了村，是了，傍晚时分带回了搭拉着头缩坐在车尾的哥大盛，整村人都看见了。多人都说是哥山伦居功至伟。玛梭也为她的丈夫骄傲。自已却非常低调。...

「伊江水滔滔，千载长流，悠悠春风，万众歌颂，我中国女中，培育人才，诚朴素洁。一心一德，前进前进，为祖国砥中流。」呵…… 一百年……这可是将近一百年的缅甸华侨社会一间闻名遐迩的小学的校歌。学校收归国有之后这校歌已成绝响，了因想不到在海外洛杉矶竞还有祂的学生们，记得它唱响它，可见这群学生对母校的刻骨铭心，终生怀念。 二O一七年十月八日十一时了因参加了在缅华联谊会一群中国女中校友举行的欢度《中秋》活动。之所以说<一群中国女中校友>，是因为该校友尚不闻成立。使了因感动的是上面所写的时隔将近百年尚能记得校歌。一个未曾宣告组织的社群竟有能力举办如此盛况空前的活动，活动能力可谓超群矣！ 今午十一时半礼堂已是摩肩擦踵，座无虚席。除本州各兄弟团社代表，本校校友外，尚有遠道而来的以苏金安老师为首的北加州稀客。约二百多位贵宾莅临，参与其盛。其中有当年该校老师，郭缅生老师，黃景象老师，黃英福老师，陈君帼老师，曹水芬老师，苏金安老师，简瑞贞老师，楊玲敏老师。叶英华女士可能是该校资格最老的校友，据说她就读时中国女中校址是在仰光十六条短街一排木砖楼，那该是二战后仰光复员，华校复办初期。迁址五十尺路（貌概路）那已是后期的事了。      此次活动分为<敬师>和<联欢>两大单元。活动仪式开始，司仪江丽春有这么一段充滿诗意的开场白；「尊师重道是我们中华民族优秀的文化传统之一，藉此中秋，校友欢度传统隹节，不敢或忘师恩，特拜邀恩师们同欢，以尽学子感恩之情。感恩教导我们所付出的辛劳。 中华民族对月亮特别有感情，望月生情，託月传情，古之诗哲苏轼有一句祝福远方的亲友和对他们的思念之情的佳句；“但愿人长久，千里共婵娟。”我也借此句诗，祝愿在世界各地的中国女中老师，校友们“人长久，共婵娟”！祝大家健康，愉快，幸福！」      司议江丽春校友宣佈中国女中校友们的中秋盛会开始。此次盛会分成“敬师”“联欢”両个单元。敬师仪式开始，首由校友黄娟娟女士致祝贺词，续敦请老师们上台致送礼金，行学子之礼。 苏金安老师在礼成之后发表了盛倩款款的讲活，现录全文如下： 「尊敬的主席，各位老师，各位亲朋好友：      大家好！首先送上一份迟来的节日祝福，中秋快乐！ 今天是南加州中国女中校友们欢聚的日子，我们北加州的师生校友谨向各位致以亲切的问候和诚执的祝福！      很高兴，我们有幸和大家欢聚一堂，共同欢度这温馨难忘的快乐时刻。我很钦佩南加州的中国女中校友们为了玉成这场盛会所做出的努力和付出。这是旅居美国的中国女中校友们的苐一场聚会，通过此次聚会，加強联系，希望再次聚会有更多的校友新面孔参加。     ...

笫九届世界海外华文传媒论坛于二O一七年九月十日在福建福州举行，缅甸华文传媒<缅甸缅华网>董事长应邀出席了这次盛会。这是缅华传媒界人士近期出席世界传媒论坛的最高层级，盛况空前的一次国际聚会。了因从缅甸缅华网得悉这个激励人心的诮息。缅华传媒今日受到了应有的重视。了因们的努力并没白费。 是呵，了因们自缅甸华侨到缅甸华人历代祖先对于办学办报是非常执着的，了因曾听前辈们说，闽粤旅外祖先，出外首求生活安定，再而办学保根保族，续而举办传媒，那时叫办报，寻求与祖籍信讯联系，了解祖籍政治，经济发展，促进与当地人民友谊，所以不管哪一历史阶段出现的报纸，其宗旨必不出弘扬中华文化，保根保族，热爱祖国，团结侨众，促进中缅友好。 了因们看到谈论缅华侨胞办学的资料多了，你可知道缅华社会办了多少份华文报纸，现今名之曰（传媒），侨史家方雄普先生在他的<朱波散记>的《华文报刊》一节里的<缅甸华报小史>中有详尽的记述，汇整了各历史阶段出现的大小报刊，了因仅将报名抄列于下； 一，《仰江新报》缅甸笫一份华文报。 二，《光华曰报》“力倡革命排满，抨击保皇。” 三，《商务报》“保皇会机关报”。 四，《进化报》“同盟会仰光分会机关报”。 五，《缅甸公报》“进化报的延续”。 六，《国民日报》“同盟会后改中华革命党，后为国民党仰光支部，国民日报为其机关报”。 七，《仰光日报》“仰光闽南侨商资本创办，宗旨是促进文化与教育的发展”。 八，《缅甸晨报》“后改名缅甸新报”。 九，《缅甸新报》。 十，《兴商日报》“缅甸华商兴商总会机关报，后改<晨刊>”。 十一，《新芽小报》“左翼报纸，1930年1O月创刊。经理兼主编邱筱儒（小如），编辑有林东海（环岛），汤道耕（艾芜），郭荫棠（郭公）。1931年4月，因林， 汤，郭等人被缅甸当局指为共产党并驱遂出境而终刊”。 十二，《中国新报》“由前<仰光日报经理许麾力联络陈允洛，陈兰生等创办>”。 十三，《侨商报》“日军侵缅前最后一张华文报，社址在缅甸笫二大城市曼德礼。由于曼德勒曾为缅甸旧都，故筹备时曾有创办<缅京日报>的考虑以加強民族运动色彩，并写好刊头。后来采用发行人的意见，改用中性的<侨商报>”。...

緬甸的氣候很適合各類動、植物的生長。年少時在撣邦皎脈市的野外，人們經常遇見大型動物，老虎、花豹、熊、野豬等，还有十多尺长的大蟒蛇……。 時不時有人猎殺到了，拿到市場論斤称两軽易售出。老虎豹子全身是寶，整隻比較好賣，連皮帶頭加工後，有錢人家買來在大廳做装飾。虎肉加上老鳮和药材慢火燉煮做補身用。虎骨浸酒，說是有去風濕壯筋骨的功效。鹿茸是雄鹿未骨化的幼角，用以補血。熊膽汁是用於清熱解毒。這都是前人的用法，現代人多已沒有這樣的觀念。 在莫密市郊遠處密林的濕地江河水域，有時會有犀牛出現。犀牛更是寶，如獵到一隻犀牛就如發了一筆小財，犀牛角價比黃金，中東地區的王親貴族以犀牛角做裝飾、刀柄等配戴象徵權貴，中醫则多用來配方入藥。        犀牛角的用途很大，華人將犀角、腳趾甲、厚厚的皮等，當作名貴的中藥清熱解毒。我們小時候，家中如有人嘴里起小白泡疼痛，母親就會叫我們去中藥店買一劑涼茶，配方中有海草、麥冬、昆布、生地等，加上幾小片犀牛皮，鍋内加水放入涼茶配方和幾小塊豬骨煲老火湯，喝了这汤還真有点清热功効。 家父曾經和幾位鄉親，从莫密市來的人處合買了一小節的犀角，每人分到像麻將大的一小塊用於保健。用法是在平面圓形石塊上放少许清水磨犀角至濃濃白漿，把白漿檫在有熱毒的皮膚或生暗瘡處，必要時用開水沖犀角漿服用，可以清熱解毒。犀角很硬一次只磨去少许。有時候鄉親借去用，還來時會給個小紅包，有無效果不得而知。 大姐由皎脈市嫁去臘戍市多年後，要我去那邊陪她居住和上學讀書。有一天告訴姐姐我有點不舒服，她摸了摸我的额頭有點燙，給了我一小包十靈丹药粉溫水送服，吩咐不要去上学了，休息睡一覺就會好的。第二天發燒沒有退，又给我服用了三次十靈丹药散，喝了些清熱湯水，發燒也沒有退。姐姐叫姐夫去請了印度裔醫生来家看我的病，説是腸熱症打針並留下幾次服用的药丸。兩天過去了，發燒還是沒有退。醫生再次為我打針給藥，當時我己經很虛弱，體溫仍然沒降下來，並有昏睡的現象。姐姐急了，托人把我的情況告知遠在皎脈市的母親，請她快來看我。 我在沉睡中被叫醒，見到母親手中拿着半杯犀牛角漿冲的温水，説喝完病會好起来的。我喝下去觉得味道有奌鹹酸，如此一天三次，隔天己退燒，幾天后完全沒發燒了，胃口好些了，精神也好轉了。也不知是因喝這犀角水對了症還是碰巧，犀角對我的病還真有效。 多年前认䛊的一位軍警情報人員宇巴多告訴我，他將被派去莫密市升任分局的局長，叫我如有機會到莫密市一定要去找他。我就告诉他有关家父的朋友曾在莫密市買到犀牛角的事。聽說莫密市郊野有犀牛，请他注意如能買到犀角就告诉我。 後来他回到腊戍市總部報到，见面时告訴我，他在莫密市时問過當地森林局的管理员，据管理员説犀牛身價高偷獵者眾，獵者想盡辦法見一只獵殺一只，很多很多年前已見不到犀牛的出現了。 現今的科技先進，醫學發達，有完好的醫療设备和藥品，已不必再用越来越少的動物身驅來做藥用。勿滥杀、珍惜稀有物种，平衡生态，才能保持一個美麗多元的地球。...

农历八月最大的节庆就是中秋节了，这是中国人以及海外华人普天同庆的日子。大家一面品尝着各式美味的月饼，一面赏月互祝月圆人团圆，一同渡过这个快乐浪漫的节日。 我们生在缅甸，长在缅甸，虽然身处异乡，但家乡的习俗并没忘记。每年在各种节庆到来时，都会依照前人传下来的方式祭拜或庆祝。中秋是个大节，自然不会例外。        妈妈是个巧手的人，特别是在烹饪方面很有心得，只要我们想吃的东西她都能做出来。别人家过中秋多是买月饼，但我们家过中秋，妈妈是自己做月饼。她不但能做出豆沙、莲蓉、椰蓉、冬瓜蓉等馅的甜月饼，还能做五仁、火腿馅的咸月饼。她做出来的月饼，就如广告上常听到的词句一样：皮薄馅靓，真是好吃。而我们小孩在八月初就开始盼望着吃妈妈做的月饼，因为她已经在做准备的工作，制作各种馅料了。我们一面在厨房中跑进跑出，一面偷偷的品尝那些香喷喷的馅料，还未过节，就已是满心欢喜的沐浴在节庆的气氛中了。 在中秋的前两三天，就开工做月饼了。妈妈先把粉团揉好，取适量的粉团搓成圆型擀扁擀薄后，填入馅料及咸蛋黄包好，放进已洒了点干粉的模子里压实成型，然后翻过模子在桌上轻轻一敲，一个漂亮有花纹的月饼就做成了，再涂上一曾薄薄的蛋黄汁以增加色泽。不同馅料的月饼要用不同花纹的模子，以区别其味道。我们小孩也在旁边帮手，做出一些丑怪的四不像，妈妈叫我们记着自己做的自己吃，太难看不能拿去送人会丢脸。月饼做好后就要烤了，那时在缅甸并没什么烤箱焗炉，妈妈是用火炭烤的。把做好的月饼排在大铝盘里，放在烧红的炭炉上，在盘子上盖上一块铁板，在铁板上加上烧红的火炭，这叫上下火，烤出来的饼才会均匀。那时既没温度计，也没定时器，全凭经验。妈妈不时的捡查火炭和热度，久不久打开铁板看一看，免得烤焦或不熟。不久，月饼的香味阵阵传出，饼烤好了，在“出炉了！”的叫声中，妈妈把月饼拿出来放在另一盘中，摊凉后。先选出一些形状漂亮不同口味的用几个盒子装好，叫我们送去给族中长辈亲人及邻居友人，然后大家就开始品尝美味月饼了。我们小孩就先吃我们自己做的四不像，虽然样子丑怪，但味道可不比妈妈做的差。 我家在过中秋时，还有一样好吃的东西是必不可少的，就是“芋头糕”。妈妈每年过节都会蒸上几盘。买芋头是有窍门的，一定得买“槟榔芋”，因为这种芋头才够松够粉。妈妈蒸的芋头糕很有特色，丰富的馅料加上又松又香的芋头，想起来就流口水了。 妈妈首先把香肠、肉丁、香菇片、虾米等馅料用调味料拌好炒香备用，然后把芋头切丁炒至半熟，在圆盘上涂少许油，放入炒好的芋头丁，然后把调好的粉浆浇在芋头丁上，再铺上一层炒好的馅料，放入水已滚的大锅中隔水蒸，蒸熟后取出撒上葱花即成。芋头糕在刚出笼时还热不能马上切，否则不成块。要等摊凉后，切成方形或菱形块状，沾上辣椒酱吃，美味可口。妈妈通常会多做几盘，送一些去给亲戚朋友，余下一些自己吃。如吃不完放到第二天，切块后用油煎得两面焦黄，味道更是一级棒。 移居国外这些年，已没机会吃到妈妈亲手做的月饼和芋头糕了。我自己从未做过月饼，只因没有从妈妈处学到她的好手艺。所以逢到过节，月饼多半是自己在市面上买的或亲友送的。虽然口味多样，味道也不错，但却始终感觉不到小时候过节的那种热闹气氛。芋头糕嘛，市面上也有出售，但多数是把芋头刨成丝做的，没有了咬到芋头粒的口感和芋香，觉得没有妈妈做的这么好吃。就只好自己学着做，做出来的模样和味道也还可以。每当吃着自己做的芋头糕，脑中就浮现妈妈在厨房里进进出出忙碌的身影…… 想念妈妈的月饼，想念妈妈的芋头糕，想念妈妈制作的所有美味点心佳肴 ……...

（一）       晨曦初现，就开始听到群鸟的呜声，老师。牠们要出发觅食。飞翔盘旋着进行牠们的工作，当我意会到时感知，自已也将为自已的囗糧，在行动回旋中做我自已的工作的。老师（此小说中的“老师”是对男性对像的尊称。缅语音：西耶。）。      群鳥中和晨曦同时最早鸣晨的是喜鹊和彩鸛鳥……老师。在幼儿时我就很喜欢牠们的声音。会唱歌的小乌，当妈妈对我这样说时，我反问妈妈，妈呀……其它的乌不会像牠们会唱歌吗？其它乌不如牠们会唱，孩儿。乌类中会唱歌的就只喜鹊和彩鹳。牠们会变各种音调唱，哦……还有布殼乌（缅音：奧尔），牠的声音也悦耳，会叫自已的名字。布殼（奥尔）……布殼（奥尔）地，其实牠声音虽好可并不很会唱歌。要说实在话，妈妈对我怜悯愛惜，专心照顾。参和着无限怜悯开朗的母亲的恩情，我才能长大茁壮。我敢肯定地宣布，父亲对我如路人，姐姐和两位兄长也不怎么把我当血缘同胞兄弟，表面应付，冷漠相待，也许认为有一个盲人兄弟而感到蒙羞。      我从小就没有玩伴。与生俱来就不带眼睛成为人的我，有谁愿意相处伴玩，老师。只有妈妈在闲空时耐心地和我把玩。但是，我也有运气好的事。这是除了失去视觉，还好五肢皆全。      从小我就和声音为伴，所有的声音里我妈的声音，我最是喜欢，所有的人里我最爱的也只是妈妈，妈是我的母亲也是我的玩伴。还有，说是我的导师也不会错。为了能面对人生，学会辨別声音，判定声音来源，是妈的教授。还有不颠不簸，不受任何伤害，手脚稳重地行走，勇敢自信地生活，对世界的各种，能用心灵想象去感受等。能稳定活命吃住的方法，也是妈妈耐心的教导。      她本人只有会写会读的文化程度，经济情况不好的妈妈，当然不可能培养我识字。爸爸的收入也勉强只夠维持我们最低的生活。可是，因为妈我会辨别声音，非常渴望看见的太阳，虽然看不到，对太阳的温暖（不然）炎热的感觉有了感受。没见过月光，知道月光的清澈凉爽，嗅着百花的香味，可以说出那一种香味属那一种花，听着群鳥的呜声，可以说出那一种声音是那种乌，就这样虽眼睛看不见，童年在妈妈的爱护抚养照顾下度过，认真地说我是在不知为人而成了人。      我从小就会尽我所能帮助父母做工作。我会替他们刈草，帮妈的槟榔园浇水，会挑家用饮水。十六岁爸爸逝世。父亲的逝世虽是可悲的事，但是并没有造成多大的忧伤。我的生命中只要妈在就一切都完满，妈尽可能地教导我，不知是否我有聪慧，如果开了唱机，一首歌只要听两三回就会照唱不误。敦蒂登坦，丹吞礼，兴实塔吞莺等……的歌，我没有一首不会唱的。      有关佛教传统礼俗，在跟隨妈去持戒也学到了，老师。在人世成了人，情义非常重要。幸福吉祥道理重要。要懂得这些。要熟记这些。法师指导的吉祥经，慈悲经，我从小就会背诵。我到廾岁向妈撤娇要学“漫陀林”琴（一种英国琴），听了敦蒂登坦和唱了他的歌，我热衷於想学弹“漫陀林”，妈没有回应，大概思考了一星期，后来说她不赞成，她说：      你现在需要的是一种能养生的技艺，不可能依靠唱歌弹琴养活自已，依靠艺术养生虽然好，但不能让你成为依靠他人的同情怜悯施捨生活的人。所以你要学按摩，要以这个工作站稳你的脚根。我会找个好老师给你，你要认真努力学会这个本领，你如上进的话就会成功地成为一个真正的人。明天我会送你到师父那儿去。...