中国是我的根，我心系祖籍国的人民。我住在洛杉矶，也为正在抗击冠状病毒的美国人民加油。 病毒不分国界，受害的是住在地球上的人。两个多月前，我为武漢人民揪心；两个多月后，我为西班牙、意大利等国深陷病毒危机的人民揪心。现在，冠状病毒又肆虐于美国大地，因为准备不足，人民叫苦连天，我也难过。 我是個老人，Stay Home不给社会添乱，就是抗疫的一分力。不窜訪，不抡购，不傳谣，点上一柱心香，为美国人民祝福，为世界人民加油，战勝病毒，地球健健康康，世界和和平平。 我的两個孩子都在家工作。他们都不让我们出门，不让我们去超市，我们需要什么，他们買回來放冰箱。我就每天和我的廉价電脑作伴，周遊世界，不受疫檢，不受疫控。累了，甩甩手，踢踢脚。 我看到在纽约的华人作家高娓娓的网站，她把紐约的抗疫情况经常报导，很有看头。2月27日，她报导了一个湖北籍华人为抗疫做了一件大好事。他叫胡国祥，企业家，他和他的团队参与投资生产了一种冠状灭活剂，这种名为“Medispo” 病菌灭活剂效率几乎100%，对人畜、环境无害。已获得美国国家级实验室的檢測。这是华人的光荣。向他祝贺，向他致敬。 冠状病毒是人類的公敵！全世界人民团结起來，不分国界、民族、信仰、文化，组合成命运共同体，把危害人類的冠状病毒扫灭干浄。 中国，己为抗疫作出了榜樣，取得了经验。中国正在以可能的力量援助世界。 中国，让世界放心。    ...

当我们年少,时光象流水悄悄地擦身而过。我们对一切事都不太介意。只因为年轻,拥有用不尽的本钱,更不晓得何谓光阴荏苒,机不可失,时不再来的道理。充满自信,我行我素,挥洒自如,无忧无慮,好高骛远。 转眼间,我们进入了壮年的光景。成为社会的栋梁,中流砥柱。责任与使命束缚着我们。面对残酷的现实,没有退缩的理由。生活的重担逼压得人不能透气。教人不得不要低头。疲惫的躯杆亦弯弯变型。上有父老,下有子孙满堂。为糊口,养活家人。拼命挣钱。挣多少都不够用。时代的步伐总是急速过我们的能力。那怕是日夜兼程地飞奔亦赶不上。我们环绕着地球转,忙忙碌碌中失去了真实。失去了生命的义意。忘却了终点的标杆是必须抬起头来看望的道理。真的,太累人了。是世界欺骗了我们。还是我们遗忘了世界。耗尽时光,生命换取消费能力。是多么悲哀的曲调。无可奈何。 在你我走进晚年的时候,镜子里的人变得陌生,有点不认识。不,应该是不敢承认老了。无情的白发占据了整个头。岁月的风霜侵蚀了丰潤的容颜。四肢不如两年前好使唤,眼目昏花,肌肤松弛,记忆退化,老态龙钟。所有这些都使我们不得不要向现实低下高傲的头颅。还能用什么更恰当的措词来诠释风雨中的得失错落呢?少年的雄心壮志消失了。人生苦短。 今天让我们重新秩序,好好生活。珍惜每一个机会,每个人。过往的恩怨都得放下。给自己一条出路,一个残喘的机会。安慰受伤的灵魂。不要消失得这样快。 每个早晨的起床是胜利,还活着。梳洗完毕,上广场跳跳舞,打太极,慢跑,散步做早操。留给自己一点空间。亲近大自然,触摸感受它的美好。享受生命的健康与喜乐。同时亦别忘了神赐予的庇佑和造化。心怀谦卑,识感恩才有希望。 午休也是很关键,每日短短的1—2个小时的恬适,给自己充电。继续下午的精彩。会老友,聊聊天,喝茶,闲话家常,回忆往事,放松精神,下棋打麻将都可以,只要高兴,什么都行。活一天就賺一天。天边夕阳无限好,虽近黄昏但壮观。人生岁月能几多?珍惜晚年更为贵。 该放手就放手,年轻人的事让他们自己去担当,去面对。这是他们的必读课。爱听就讲两句,不然就少说两句。饭菜合口味就多吃些,不合则少吃。高兴就逗逗子孙玩玩。累了就歇歇。从容才能萧洒自如。在挥手之届让我们含笑告別。把美好的故事留给后人传讲。而我们又开始新的征途,超凡脱俗,回归天家。 2017年11月    ...

缅甸3月29日零点1分起 停发全球外国人入境签证 为防控新冠肺炎传播，缅甸联邦共和国国家政府决定，3月29日0点1分起至4月30日，针对全球各国欲入境缅甸的外籍人士，所需办理的任何入境签证签发事宜，实施下列入境事务临时管制措施。 所有外籍人士（驻缅甸外交使节、驻缅甸联合国下属组织工作人员、运营我国与他国的客机与船舶的机长/船长、乘务员、船长、船员等除外），暂时暂停办理所有入境签证。 东盟国家中，与我国实施双边免签政策的所有国家的民众（持有外交护照和特殊护照者除外），入境免签权暂停。 驻我国外交使节和驻我国联合国下属组织工作人员如欲入境我国，需到我国驻外相关使领管或者办事处，申请办理入境签证。在登机前，需出示72小时内，由获得认证的化验室出具的新冠肺炎未感染化验证明。入境我国后，需接受14天的居家隔离医学观察。 运营我国与他国的客机和船舶的机长/船长、乘务员/船员们也需在我国驻外使领馆或者办事处，申请办理入境签证。且需严格遵守我国运输与通讯部，最后发布的相关指示和指令等。 全球各国的旅客们，如有必要事件或紧急事件需入境我国。可到就近缅甸驻外使领馆或者办事处，获取帮助。 3月28日晚8点数据 新增55名隔离观察治疗患者 最新44人化验结果显示未感染 3月28日晚8点 ，缅甸卫生与体育部发布关于新冠肺炎疫情的最新信息。 3月27日傍晚6点至3月28日傍晚6点，我国新增55名隔离观察治疗患者。 3月28日晚8点，国家卫生化验室（仰光）向卫生与体育部发送了最新的化验报告。报告显示，被隔离治疗和隔离医学观察的人员中，44人的化验报告显示未感染新型冠状病毒。 目前，缅甸全国新冠肺炎确诊患者共8人，在钦邦梯镇人民医院隔离治疗1名，在维巴基专科医院隔离治疗4名，在甘多纳迪医院隔离治疗1名，在内比都1000床位人民医院隔离治疗1名，这7人的健康状况良好。仰光人民医院接治确诊的患者，3月27日被转至维巴基专科医院接受ICU隔离治疗。 随着疫情在缅甸的蔓延，缅甸政府联合多个部门积极在全国范围内开展公共区域和敏感地区消毒、封锁敏感地区、隔离敏感人员等防控措施。...

     喜欢裸心就是恳求更多的人可以诠释,从而获得温度,融化受伤的冰山一角。分担心灵深处的忧愁,共度时光。但愿来自远方的信息可以抚慰封闭已久的心。麻木的俗世人情。冲淡仇恨的记忆。那怕只是静静地聆听频率失调的心跳,默默地支持,还是轻声的祝福与安慰,就已经足够,得以医治。      感情这东西太难。试问古往今来有谁能驾叹自如,谁能明白真与假。数不尽,算不清。在这天地幽幽,物序流转中,流淌着挽不回,留不住的单纯韶华。人生有限,自然永恒。这种强烈的反差教人心灵震憾,令人苍然而泪下。知我者为我担忧,不知我者问我何所求。人生半百,磋跎岁月,悟觉迟到,真是悲哀。错错错。...

知識論的問題是教育哲學中重要問題。不同的哲學觀點產生不同的知識觀，不同的知識觀導致不同的教育觀。下面是个人對歷史上的經驗主義和當代的要素主義的知識觀及其對教育的影響方面的膚淺認識。   一  經驗主義的知識觀 經驗主教的鼻祖應上溯到古希臘唯物主義哲學家德謨克利特（約公元前460-370）。他是原子論的創始人。他認為一切事物均由原子組成，他肯定人的感覺源於客觀世界．但經驗主義哲學成為完整的体系是從近代哲學開始。而培根是當時英國唯物主義哲學的代表人物。他在認識論方面主張唯物主義的反映論，認為真正的知識只有從客觀事物中，即從經驗中獲取。他是第一個制定了歸納法的哲學家。馬克思和恩格斯對他的唯物主義反映論予與高度的評價，指出「按他的學說，感覺是完全可靠的，是一切知識的來源。」注1   培根的經驗論思想對民主主義教育家夸美紐斯（1592-1670）的教學論思想起重大影響。夸美紐斯完全接受了感覺是知識之源的思想。他認為「在感覺中沒有的東西，在理智中也不會有。」他在感覺論的基础上提出了直觀教學的原則和教育適應自然的理論。十七世紀英國唯物主義經驗論巨子，著名教育家約翰．洛克（1632-1704），在哲學上繼承培根的唯物主義經驗論。在知識和觀念的起源問題上，他反對理性主義者的「天賦觀念」。指出人之初生，心靈就如「一塊白板」，可以刻上、畫上各種各樣的東西。他認為觀念不是與生俱來，而是從經驗得來。他斷定「凡是存在理性中的，都已先存於感覺中」。洛克否認理性的存在。法國唯物主義者狄德羅（1713-1784）和愛爾維修（1715-1771）等人根據洛克的感覺論，承認外部世界所引起的感覺就是認識的起點。他們認為，人好像樂器一樣，它的鍵盤就是感覺器官，當外物壓在鍵盤時，樂器就發生聲，而在人則表現為產生感覺和概念。這表明他們是認為人的認識是由被動式的感覺而形成。 依上所述，經驗主義的知識觀特點是：. (1.)感覺是人的認識之起點，「凡悟性所有者，無不從經驗而來」。 (2.)否認先驗原則（他們把先驗當作反映客觀事物的思維形式），不承認有普遍理性的原則。 (3)在認識的過程中只承認心靈的被動性，不承認主動性。 從馬列主義的觀點來看，經驗主義的缺點是片面強調感性經驗的重要性，輕視理性思維，忽視理性知識的重要性。混淆了知識的來源和知識本質問題。片面強調歸納法，忽視演繹法。其實獲取知識不能單靠感官產生的感覺，這只是認識的基础，還要靠理性思維的加工才能獲得對事物的本質的認識。   二. 經驗主義知識觀對教育的影響 因為經驗主義把知識看作是經驗的產物，所以特別重視教育的效能。洛克認為凡是人，其為善為惡，為有用或無用，皆由教育決定。教育只要給人以經驗，便無所不能。經驗主義夸大教育的作用，有的甚至成為教育萬能論者。 經驗主義否認理性，不承認有超經驗的一般原則。不崇拜權威。反映在教育上便成為個人主義和自由主義的發端。 又由於重視感覺經驗，反映在教育上是重視感官訓練，強調直觀教學，這點是有積極意義的。但由忽視學生的思維發展，使直觀教學停留在感覺的基础上，未能使之成為達到理性知識的手段。 經驗主義把認識過程看作是一種被動的感覺過程，反映在教育上便是一種灌輸式的教學，忽視培養學的主動性。   三. 要素主義的知識觀 要素主義是當代美國影響較大的資產階級教育流派。出現於二十世紀30年代，是以巴格萊（1874-1946）為首，在反對進步主義和實用主義教育思想的過程中形成。第二次世界大戰後，由蘇聯衛星上天的刺激，在美國引起極大的震動。美國國會於1958年通過了旨在加強基础科學教育，培養未來科技人材的「國防教育法」。美國各界人士紛紛怪罪杜威的實用主義教育思想，大大降低了兒童系統科學基础知識水平。因而要素主義教育思想 趁勢興盛。1960年以來，前哈佛大學校長科特成為要素主義教育思想的主要代表人物。 要素主義的哲學觀點主要是，新實在論及其他唯心主義的雜合。他們在知識論方面認為，在人類的文化遺產裏有所謂的「永恒不變」的「共同要素」，這些「共同要素」應當成為課程的主要內容，學校的任務是把這些知識系統地傳授給學生。強調智力訓練，用各種確定和穩定的傳統知識來教育學生；強調經過歷史考驗的種族經驗，即文化遺產，比個人知識和兒童任何未經考驗的經驗更有意義；強調學校是傳遞文化的機構。其重點是關心甚麼知識最有價值和如何有效地掌握知識問題。   四.要素主義知識觀對教育的影響 要素主義的知識觀對教育的影響表現在下列幾方面： (1)反對杜威實用主義的「從做中學」，「活動課程」和「設計教學法」等。強調分科教學，恢復學科在教育中的地位。主張嚴格按照邏輯系統編寫教材。他們認為要嚴格要求的科目，如拉丁語，代數和幾何等對心靈訓練有特殊價值的科目，在課程應佔重要地位，作為中等學校的必修科。課程內容要求反映近代科技成果和藝術創造的成就。 (2)從先驗論觀點出發，要素主義非常重視「天才教育」。科特 根據自己調查結果，認為中學生中具有「學術天才」的佔有   15%-20%。主張「提高智力標準」，強調一切教育目標都應是發展人的「智慧力量」。重視通過教學來培養學生的思維能力當時美國有些地方從小學就開始按能力分組選拔天才學生，開設高級課程。這和要素主義的「天才教育」思想有關。 （3）要素主義者把教師當着教學的中心人物。教師是各門學科「邏輯的組織人，而且了解教育發展的過程」。所以強調教師的權威作用。對學生強調嚴格訓練，紀律和努力。雖然他們原則上同意教學要根據學習者的能力，興趣和目的，否則不會成功。但反對實用主義那種遷就「兒童自由」，「兒童的目前興趣」以「兒童為中心」的做法。認為兒童的興趣和目的應是由教師培養出來的。 要素主義在教育上的主張特點。其特點是強調傳授「系統的基础知識；加強智力訓練和提高智力標準」，實行「天才教育」，樹立教師權威，實際上是反映了赫爾巴特的傳統教育思想。當時在促進提高美國的教育水平方面起了積極作用。 但由於要素主義者片面強調，普通教育在整個教育中的地位，過分強調系統知識而又忽視了職業教育的意義；又由片面強調拉高「智力標準」也忽視了兒童的心理特點。這在整個教育發展里程上又是一種倒退。所以也受到其他教育流派的批評。   五  經驗主義和要素主義知識觀對教育的普遍影響。 各地教育也深受經驗主義知識觀的影響。反映在：以澳門(二十世紀末)為例，很多學校都比較重視直觀教學，有其積極的作用。但教學上總得來看是以灌輸式佔主導地位、在啟發、誘導，特別是在培養學生的學習主動性方面是差勁的。學生從小到大主要培養了死背書的能力。思維能力則微乎其微。直觀教學只停在感性教學上，沒有完成通過直觀手段去培養學生的觀察力、注意力、想像力和思維的能力。 而要素主義知識觀在澳門教育的反映呈現在：「以教師為中心」，重視以穩定的學科在教育中的地位，由於過分注意學科作用，追求升學率，以樹立和宣揚校譽。課程設置繁多。例如澳门某校初中一年級有16個學科、初中二年級有16個學科、初中三年級有14個學科、高中一年級有13個學科、高中二年級也有13個學科。科目多、作業多、測試多。不少學生「開夜車」應付測驗，測試過程還往往出現「聯盟作弊」的現象。平日作業，好多是「靠抄版本。」；或以小組討論作業，其中只一至二人替全組完成。造成如此欠缺獨立思考的學風，如何能出高質量的人材（高分未必高質量），也不利於學生身心健康發展。 ...

加里福尼亚州长宣布了<留在家中>的命令，尤其六十五岁以上，无事不得出门。于是乎了因想起缅甸那位被软禁的老太婆，了因现下虽非被強制，无異於自我软禁，爱惜性命呵！ <面对面>不是那间卖面条的店，天天对着老婆的面，然后又对着手机的面，最后是晚上睡，白天睡，天天睡，万万睡！还好有那什么都传的<微信>，不至使你寂寞，自然是要自已像选媳妇那样撿肥挑瘦，要不，时而乐，时而悲是承受不起的。  庆幸有些朋友会先为你筛选，择重要的分享。不是吗，前两天在澳洲的老友曹兄就传了一则，和新冠肺炎有关的民间重要传闻，了因节录如下: 曹兄微信中说:《附上一个方子，供参考使用，这是老方子，对预防，治疗感冒发烧有一定作用。据说疫情闹得很厉害时，不少北京人都使用这个方子，结果他们都平安无事。 红糖，生姜，大葱白，大蒜(多放)，熬水喝。》 《这是一个南阳中医的亲身经历：我是腊月二十二从武汉回到南阳的，到家笫二天，就有了发烧的症状，我就用了西药和抗病毒的药，效果不太显，只能控制，不能痊愈。到第八天晚上，突然加重，发烧厉害，伴有咳嗽，痰中带有铁色血絲。我知道这回严重了，情急之下，我想起了我的老师说过的一个方子。便找来八头大蒜，将其拍碎，放入七纸杯水锅里煮。水开两分钟后，我喝了连渣带水的两纸杯。然后就入睡了。第二天早上醒来，不发烧了，咳嗽也减轻了，吐的痰也变成了正常的白色，现在，我一天喝两次大蒜水，全家都喝，我已经恢复了正常和以前一样。我只喝了一次就好了，简直很神奇。》 这段微信有方子，有案例，可说有根有据。了因更欣赏它的结束段； 《我们老百姓有老百姓自救的方法。中医药本身是服务于老百姓的，小小秤砣壓千斤，区区草药治大病。天佑中华有中医，共克时艰战疫情！》 可信，最少这方子没付作用，了因读了不由想起，这方如真有效，了因们住在缅甸的人们有福了，了因记忆中小时在路边摊吃凉拌面条，凉伴饭，就有一小碗的免费汤，大食店也会有，他们称之为<兴卡>汤。料子主要是白蒜，葫椒，蝦米粉，包菜絲，有没有生姜，了因不知道。了因知道家里常有的；辣木树叶(旦达伦树），大白蒜，葫椒，鲤鱼肉絲，要白蒜，葫椒多多。另外还有同料子的，热舌热喉的若开米粉汤，管叫你吃得泪流涕零。料子相近可就不知能否<共克时艰战疫情>了！ 阿弥陀佛，祷求佛主保佑，世界安康！      ...

時序更替，華張日月，在迎來嶄新一年之際，收到一份驚喜的大禮物，就是一本由林清風及張平老師主編的《緬甸華僑華人研究文集》［下簡稱《文集》］。此書由多位專家學者所著，其研究內容所涉及的領域廣，涵蓋範圍包括：緬甸華僑華人的經濟、社團文化、教育、新聞藝術，緬甸華僑華人議政機會與政治地位，緬甸華僑華人在抗日戰爭時期參與抗戰和逃難史等等，其中所敘述的內容可算是穿越了一個多世紀。本人曾經是緬甸政府“國有化”之後，失去華文教育而申請回國的一代青少年之一，［於1966年4月回國］。數十年來，基於曾有緬甸生活體驗，對中緬兩國關係及中緬兩國人民自古以來，在經濟、文化和人文方面的交往而產生的《瑞苗》、《胞波》之深厚情誼，特感興趣與關注，對兩國人民〝共飲一江水〞之地緣友誼，念念不忘。 在拜讀《文集》之後，深感在世界各地的緬甸華僑華人研究學者，長期以來默默耕耘的研究成果正逐漸浮現，而《文集》的出版就是最明顯的一例。《文集》為我們提供了彌足珍貴的史料，這除了是向世人和學術界展示《文集》這個論題的學術研究不再是荒涼的沙漠，更不是如外界所指的學術著作寥寥無幾，甚至是被框定為僅僅是一些零星資料的引述。實際上，該領域的研究正在從零星的碎片研究向系統化及專業化飛躍，更可喜的是，《文集》的文獻編排既使用了分門別類法，又照顧以編年史方法排序，此舉有利於閱讀及研究，尤其是可以讓緬甸華僑華人的新生代方便學習及參與研 究，如將各自的家族祖父輩赴緬奮鬥史［或口述史］以及相關領域文獻史料作互補，使得研究內容更生動及易於整理，亦不失其科學性。所以說，此《文集》的面世為持續性探索、研究及挖掘相關文獻及訊息，系統性研究緬甸華僑華人社會，提供史料且奠定了基礎。緬甸華僑人數，由少至多，遷徙到緬甸生活已有千多年，尤其是進入近代史後，形成了緬甸華僑社會進而演變為緬甸華僑華人社會，統稱緬華社會。緬甸華僑華人的前輩先賢們，在緬甸與當地人民友好共同存的奮鬥史，涉及的多個領域，尚可進行廣泛及深入的研究。本人相信，隨著《文集》的面世，緬甸華僑華人研究的工作，更將引起國內外華僑華人研究者的重視。如能在此基礎上再接再厲，以科學求實的態度，對緬甸華僑華人的歷史現狀以及未來的發展，進 行持續深入研究，則可以歷史為鑑，進一步探索緬甸華僑華人在緬甸所獲得的生存之道。 寫於澳門2019-12-31 _________________________________________________ 註:   《緬甸華僑華人研究文集》已寄存於仰光唐人街華僑圖書館...

我的墙上挂着9台32吋电视机 我为什么要使用电脑、手机和电视。 目的是学习知识，丰富生活，调解情操，结识网友。 一 学习知识。 用智能化的电脑、手机、和电视，可以很方便地学习和了解世界上的政治经济，科学文化，天文地理，人情风俗，尤其是当下的疫情来势汹汹，打哑了许多世界一流的疾控专家，造成严重的社会危机。为了保命，必需认真学习。 电视台装机顶盒的人员，看到我的墙上挂着9台32吋电视机，说，“忘不了，世界上少见！”我笑着回答，不抽烟，不喝酒，不开车，就爱观看电视，游览世界。而且9台32吋电视机的价钱（网购240元/台）还买不到一个小汽车轮胎。我同时可分享七大洲四大洋信息。换句话说，我看九台电视一分钟，等于只看一台时的9分钟，毫不夸张地说，也就是相当于增加了人生的生命价值，超时超值。实现了小时候老师的教导，要像海绵吸水一样吸收知识。过去大学夲科学历，到了当下知识腾飞，信息爆炸的年代，充个初三生就不错了。猛补下来，还可以与社会对个话，讨个老杇可雕。 二 丰富生活。政治时事，文娱体育，花香鸟语，世界趣闻，人生百态……在电脑、手机和电视里，应有尽有，令人增长见识，赏心悦目。我将一些人生的心得体会，非物质文化遗产的丰富知识，通过电脑手机网站报刋传向四面八方，引来了近十个媒体网站约稿，和国内外有名电视台的邀约，航程数千里，参与拍摄，改变了夕阳时期孤陋寡闻，无所事事的老年生活。切身感到，离夕阳越近，晚霞越耀眼！ 三 调解情操，结识网友。手机里的网群，是一个不见面不握手的人际小群体。每个人的喜怒哀乐，道德休养，文化知识都在此交汇，或交融，提升；或排斥，纷争。我是抱着逛百花园的心态，游览观赏各种信息。喜欢的花多看看，多聊聊，拍照留念。不喜欢的花，可以不看不聊，但是，不可以不尊重别的欣赏者的心绪，更不可以轻易地叽斥和非议。因为是个小群体，一种米养百种人，萝卜青菜各有所爱。要知道不同的洲际有不同的人种，不同的人有不同的喜好，这才是正常的人文生态。 手机内存小，常卡机，我便换了一部256G的，一年清理一次。不会去埋怨网友多发了图文，也不责怪对方多群连发，只说明自己入的群多了，四处相逢，调整自已，适应环境。所以，我管理的三个群，和结识的近千名网友，大体相安无事，信事融融。感谢各位！ 遇上观点和包容性不同的群，也要改变自己的做法。比如前一阵子，疫情开始外传，我用微信提醒国外一好友群，注意防范，“狼来了”！。对方答道：“请不要宣扬恐怖信息！世界上只有中国和其他两个国家有几个人确诊而已”。武汉疫情开始稳定，好消息不断，鼓舞人心，我把好消息传给对方，回答说：“国情不同，不需要传此消息，以显示该国强大。” 话不投机三句多，我只好表示尊重网友，少发，或不发消息…… 年少读书时，期待老师给好评语。如今已各自安度晚年，评语也只能靠自己评说了。对吗？ 既然是评语，当然一分为二。四六开吧。  ...

昨天在夢裏，我跟小女兒種了一大片的菜，菜園子裏有南瓜豌豆蠶豆 還搭了很多的小棚子。 南瓜種子是鄰居給的，蠶豆種子是媽媽給的，還有碗豆種子是兒子童子軍給的。 我的心裡想著蔥，香菜，九層塔……我們都可以來種。心裡還有很多的想法跟女兒說著。在睡夢中我的這小片菜園是如此無與倫比的美麗。 夢裡還想著新鮮的碗豆蠶豆都有了，我可以來煮家鄉豆悶飯，再配上媽媽的臘肉，還有當陽阿青的辣蘿蔔乾，那人間美味無法形容。 夢醒了，真正的我只有這一小片綠油油的薄荷。每次看到它綠油油的越長越多，我都覺得它好利害，從小小一顆，怎麼偷偷的長得那麼多那麼漂亮。喜歡它可以自己長的那麼漂亮的精神。 我的這小片薄荷天天那麼的美麗著，愛它也敬重它。    ...

图一 缅甸泼水节新年      缅甸是个历史悠久，文化灿烂，能歌善唱的多民族国家。 自古以来，无论在宫庭，还是民间，无处不歌无地不唱。抗日战争时期中国出现许多爱国歌曲家，聂耳，冼星海等。缅甸同样出现许多爱国作曲家，瑞台扭，膠马恩等。 在我人生朦胧童年岁月，有幸开始沐浴在优美动听的缅甸人民歌乐中。那是二十世纪四十年代，1945年第二次世界大战结束，全世界人民普天同庆，缅甸人民欢天喜地，共同迎接和平安宁的生活。当时我们家居渺名县城对岸龟雷村，我们的隔壁邻居要迁居县城，两家人依依不舍之余，举行隆重的晚宴，特地向村中富人借来留声机和好多当时流行唱片，两家人点亮灯火，煮煮煎煎，边吃边喝，不停地播放优美动听的音乐，有著名歌星马几昂唱的，畄英丹（毕勒贬丹）唱的……。当晚九点后，我们孩童睡睡醒醒，醒醒睡睡，大人们则通宵达旦，没有合眼，直至第二天上午，依依不舍地分手。 图二 缅甸国歌诞生记      1947年底缅甸独立前夕，宇努先生招集缅甸歌曲家们共同创作缅甸国歌，1948年1月4日庆祝独立典礼上，当联邦国旗徐徐升起时，首次响起缅甸国歌，＂地球不毁缅甸不亡，我们的国家，我们的领土，属于我们的神圣领土，我们要誓死捍卫联邦共和国，我们祖先的珍贵遗产，我们无限热爱，我们要齐心肩负国家利益责无旁贷，我们的宝贵领土。＂ 1948年缅甸独立以后，随着社会的稳定，经济的发展，文化的繁荣，国家广播电台的成立，全国娱乐活动的普及，先后涌现许多作曲家和男女歌手。 著名的作曲家有瑞台扭，膠马恩，多达貌，沙亚恩，宫廷沙亚丁，瑞比埃等。其中我印象最深的是瑞台扭，我年轻时在仰光曾买来读过瑞台扭先生的自传读本。先生原名貌扭，他为了显示出生地仰光九文台，（缅甸人喜欢将地名冠於＂瑞＂金字），自称瑞台扭（瑞九文台貌扭）。 图三 缅甸作曲家瑞台扭      瑞台扭小时候只读到小学四年级，由于深爱音乐，无心学习各科，离开学校专找音乐书本阅读，由于他天智聪明，克苦学习，功夫不负有心人，年轻的时侯就写出了许多歌曲，后来成为缅甸最著名的作曲家。瑞台扭先生所创经典歌曲众多，像＂原始森林＂，＂小船＂，＂农田姑娘＂，＂红龙＂等。 1947年底，缅甸即将独立，宇努先生即将出任总理，他特地邀请瑞台扭先生到府上，商讨编写国歌重事，可见当时瑞台扭先生在缅甸音乐界的重要地位。...

故事发生在二十世纪六十年代后期至八十年代，那时中国大陆正在发生史空前例的无产阶级文化大革命、印度尼西亚缅甸……等东南亚国家相继发生反华事件勤劳守纪守法的华侨华人都倍受困扰。 Y国华侨华人一向遵纪守法，在异国他乡默默耕耘，融入当地住在国的华侨华人，学习当地文化语言、服饰穿着、尊崇当地佛教丶亦继承保留自己华夏传统文化及道德思想教育，在全国各大城市及镇市的华侨都自发组织力量，自吃其力地创办华文学校，形成有由基础小学(各大小城镇)至高中(在大城市）的教学和教育体系。华侨承传自己的文化教育及节庆习俗的同时，也学习当地的文化和英文，并热烈参与当地的佛教节庆民间风俗活动，独立建国节活动等，与当地人友好相处，相安共存。 但在这样勤劳朴实、与人为善,安分守纪地生活，仍然没能幸免当时排华政策的摧残。Y国华人历经了废大钞、华文报纸被停业丶包括华文学校在内所有私立学校被收归国有，禁止经营进出口商业，所有外侨私人商店被收归国有。所有外侨及华人华侨生活都遇到极大困难。国当时要走兴旺自己民族工商业，这也是可理解，应予支持。但他们缺乏经验．缺乏理性的深入研究 ，不是积极利用外侨力量，为自己发展工商经贸作支持和补充,而是处处采取排外政策 对包括华侨华人在内的大量从业人员失业，广大外侨民生受影响。对经商人群没能提供生存出路。在这种情况下，华侨华人的生活，也顿时遇到很大的困难，学生丧失华文学习机会,家长与青少年思绪不安，又不知如何适从。青少年内心深处渴望有一条新的幸福和光明的前途，他们中有不少投奔正在文革的北方国，去求学深造,希望学有成将来参加社会建设；也有不少家庭依自己条件迁徙至港、澳、台、美，或其他异国他乡定居，寻觅谋生新路。 走不出的留在当地上华文补习班兼上当地公立学校。依然遵法守纪，没有为住在国添乱。很多华侨人子弟在这段时期离开侨居地出外升学。 与此同时Y国经济也正逐渐陷入低迷难以自拔处景 ，其国内存在民族矛盾重重，局部战争不断。其中有一支势力较强的YG人民军，正兴起革命高潮。其中一大部公分活跃在该国中部山区；另一部在该国与比北方国接壤东北地区。当时曾听说很快将会迊来大革命的胜利，可能为Y国改朝换代……也不知这是造势宣传或是谣传，无从知晓，其实现在想来又那会有这么容易! 1969年初， 时值正逢北方国知青下乡接受再教育的社会运动。这时包括有不少Y国归北华侨知青，和北方国各大城市及两国边界区的下乡知青，在响应上山下后，不期遇上了两国接壤区的{国际支左}思潮，开始憧憬做一个{国际主义战士}的理想，并投奔{国际支左}行列。走上武装战斗，这些知青都信心百倍，十分勇敢，不怕苦和累，不怕流血和牺牲，有点儿类同中国抗日战争时期，中国热血青年和各类知识分子，满怀希望投奔延安的潮流；至于参加的原因可能有不同。有的可能是抱着走出国门去寻找更理想的出路；有的也许是受 “血统论”歧视甚至迫害 “揭竿而起”吧；有的可能是纯粹的抱着支持国际革命事业，当一名国际主义战士，实现革命理想，憧憬胜利后的幸福，其中由Y国归去的知青可能多数是抱着这理想而从军的。 据说有不少热血青年牺牲在丛林战中。笔者的朋友,他也有一个学生（男）也是牺牲在战斗中，还发给列士证,。更有王姓缅华知青学生，共三兄妹都满腔热情，分别奔赴这场革命，他们是王立丶王嘉玲，其中一位叫王行的也牺牲在战斗中。这三兄妹都是积极学习红宝书，追求进步的好青年，他们的父亲是位爱国爱侨的侨领之一。总共有多少人走向这条路呢？这不是局外人能详知的事。据听闻从军者们的傅闻，还有些熟悉的名叫张永发，当上政委的李忠祥，洪x立，洪x轩，高某某，张某(女)， 陈x邦, 林X明 胡x璋 周xx ...

白衣鬥士 仁心仁術大方家， 救死扶傷重任加。 抗毒施醫毋稍懈， 白衣鬥士志堪誇。   贈澳門白衣戰士聯 橘井泉香香百姓； 杏林春暖暖千家。   蕭春元治印   少出門不添亂 大局當前斷毒源， 自珍自愛遠囂喧。 困居只為不添亂， 明哲保身深閉門。...

缅甸优秀电影颁奖典礼      缅甸独立后的电影事业，明显地分成几个发展阶段。无声黑白片，有声黑白片到有声彩色片。 1948年缅甸独立不久，我在渺名县城对岸龟雷村和尚庙当学生学巴利文。有一天上午，村里的政府小学，老师要带全校学生过江到县城电影院看宣传片，邻居好友小学生貌吞约我一起去，阿姨给我两分钱渡船费，电影院里坐满了各校学生，我们被安排在最前面。是讲英语的英国体育运动黑白片。 当所有门窗关闭，白天变成黑夜，开始播放电影，宽大的白色银幕上出现运动员体育竞赛，短跑，接力，跳高，跳远。就像坐在运动场上观看比赛一样。男子跨栏比赛开始了，运动员们争先恐后向前冲，突然跨栏动作缓慢起来（后来才知道这是电影艺术的处理手段），非常精彩，至今难忘。 1950年，当我从乡下中文小学退学回来，我家已迁居渺名县城南区第11条街，正好在同一条街中华中学和南区电影院的正中位置。直至1957年我初中毕业。我经历了缅甸独立初期国内电影事业的各个阶段。 印度著名电影＂阿拉丁＂      缅甸独立初期几年，我读初小时，电影院里播放的是无声黑白片（我们叫哑巴戏）。我们南区电影院的二楼角落，有个小乐队，一个唱歌几个伴奏，从电影开始到结束。白色银幕上，忽而出现人影，忽而出现字幕，观众一边用眼看，一边用咀读，才能明白影片内容。看一场电影，好比读一本书。 电影多为武打片，自始至终正义一方对打黑恶一方，最终正义战胜邪恶。代表正义的电影明星是瑞巴和丁扭，南区影院放映瑞巴的故事。北区影院放映丁扭的故事。两位明星深受电影观众喜爱，我们在南区，看瑞巴电影较多。 那时母亲和大哥反对我们看电影，认为会影响学习，败坏作风。放映特别想看的电影，三哥和我跑去阿姨那而求情，阿姨给我们兄弟每人二十五分，我们像中彩票一样高兴，有一次夜晚看电影囘来，给大哥重重的打了一顿。那时候大哥很少在家，总是外出打工，所以没有影响我们看电影。 那个时候常有街边微型电影出现，吸引少童观看，放者手摇，观者蒙头，约五分鐘，两分钱。 美国著名电影＂泰山＂      不久在缅甸影壇有声黑白电影腾空出世，无声电影彻底被淘汰，武打决斗，瑞巴丁扭，还有小乐队从此退出了电影舞台。我第一次看到有声黑白电影十分惊讶，由A1电影公司出品，男主角是A1丁貌，女主角是眉兴，内容是爱情故事，觉得津津有味。当时的电影男明星有钦貌营，A1丁貌等。女明星有眉兴，眉妞，眉迪等。 我们县城影院也放影少量外国有声黑白电影，我看过印度电影＂阿拉丁＂和＂阿里巴巴和四十个强盗＂，十分精彩，现在还能回忆一些片段。美国电影只有一个＂泰山＂，属于系列片，所以看过好几片，是我们少年影迷的最爱。在茂密的森林里，泰山和大象，猴子等动物一起生活亲密无间，共同保护原始森林，其中有一片是泰山和妻子，小儿子在森林里和动物们一起生活的故事，现在回忆起来还历历在目，回味无穷。 不几年缅甸影壇开始出现有声彩色电影，无论是人物还是背景，五彩缤纷，和现实世界人类生活自然境界一模一样，乐坏了电影观众。再也无人去看黑白电影。有声黑白电影也步无声黑白电影后尘，迅速退出电影舞台。彩色电影也以爱情故事居多。当时的著名男明星有温宇，高利钦奈温，吞韦等。女明星有密密钦，瓦瓦温瑞，钦右梅等。还有彩色笑星电影，最有名的影星是胖子波巴机和瘦身波巴礼，他们的滑稽表演，总是给电影观众带来捧腹大笑，无限欢乐。...

聞武漢封城抗冠毒對聯 三鎮奈封城，但見烏雲翻滾； 全民齊抗疫，待招黃鶴歸來。   偉哉中國點贊 抗毒傳飛檄， 扶傷救死時。 群雄三鎮會， 全國一盤棋。 捐贈如山積， 關懷把愛施。 瞬間磅礡力， 舉世亦稱奇。   荅友人電詢新春忙啥 疫情冷峻比霜嚴， 困守蝸居為抗炎。...

晴空一片湛蓝，数朵白云飘飘，温暖春风徐徐，挥动葱綠了的大山，随着潺潺流水的乐音舞动，争艳的百花，以它们的鲜艳和芬芳，妆锦了大地。要是没有那疫菌的骚拢，该是多么美丽的春天。 熬伏了一整个严寒的冬天，窩缩在寂静的冰雪绕领的环宇，当红红的旭日露在山巅，当迎春的花初放，一棵兴奋的心复甦，春天来了。要不是那鼠儿带来的疫情，了因们准备着热酒，了因们准备着热舞，了因们准备着红红火火地过牠一个民族传统年，围上一个丰盛的春宴。如今均成泡影。 当然，祖籍国的同胞不也因了防控这疫情，直到现在还人心惶惶，全世界人民现今不也陷于战疫防疫之中。世畀人民都在感激这次新冠肺炎防疫抗疫战斗，投入笫一线的中国解放军战士，医务工作者，志愿者，是他们以大无畏的精神，是他们不怕自我牺牲，是他们以坚定的必胜信念投入了这保全全人类性命财产的没有硝煙，无限凶险的战斗，为世界人民争取了时间，为世界人民集累了抗疫的经验。表现出一个伟大国家的担当，表现了一个世界大国的负责任。中国人民对一线抗疫的战士，赞之为<新时代最可爱的人>。世界卫生组织人士对中国的万众一心，抗防的能力，动员能力都给予了肯定赞扬，赞扬这样坚韧，奉献的抗防功能世界没一个国家可以做到。 日昨看到群里一位朋友传来的缅华网转发的缅甸金凤凰华文报的消息，仰光缅华基金会联合缅中友好协会，缅华各界人士在佛教聖地仰光大金塔，于24日晚八时为瑞谬胞颇点燃九千盏油灯进行消灾祈福佛教盛会，笫二天25日晨九时奉迎一百零八尊高僧诵经祷福。这场佛教大会有缅甸国家僧侣协会中央主席团五位大法师，大金塔法师，各寺院住持等参加。患难见真情，有攸久历史的瑞谬胞颇的真情，缅甸华侨华人的爱国爱族的精神是经得起任何历史事件的考验的。 了因们也感同身受，缅华联谊会，南友联谊会也为祖籍国同胞抗防控制这突发的新型肺炎工作一线，发起了捐款，表示了因们和祖籍同在。因为停止了各项活动，窩在家心有所系，举笔写了这散记，也是了因对祖籍和世界抗防疫情一线人民的支持。 阿弥陀佛，祈世界早日安宁！望抗疫早日得胜！    ...

图一 快乐的缅甸学童      缅甸独立后的国民教育计划比较周全，措施比较完善，效果比较明显。基本上能够适应当时的政治制度，经济建设，外交往来，文化发展。国家重视国民教育，政府设立教育部，在东南亚各国当中，缅甸国民教育范围普及，水平较高。 缅甸独立初期，政府即组织国内高级知识分子，教育专家，语言学家，（宇培貌顶等）成立教育委员会，编辑从幼稚园到十年级中小学各科新课本。全国学校釆用统一的教学课本，上课时间，考试制度，放假安排。 独立前我们入读小学时，初级课本叫＂丁崩机＂，小学生读起来比较枯燥。独立后新编初级课本，所有字母加配歌谣彩图，小学生念起来朗朗上口，有趣好记。 图二 新编字母歌谣彩图      那个时候全国各地，包括所有专区和邦区，广大乡村创办政府小学，城镇创办政府初高中。六十年代初，我先后在土瓦县甘保镇和中缅边界棒赛镇教中文，那里离首都仰光非常遥远，但都有政府中学，聘用各年级各科教师。缅文又容易学。所以缅甸独立初期就做到双高，学生求学率高，国民识字率高，文盲较少。 缅甸独立前英殖民统治时期，非常重视学校英语教学。那个时候的学生，读到高中即能讲流利的英语。有机会上大学，坚持到大学毕业。可谓精通英语了。因为几乎所有大学教授国外聘用，英语授课，教师教学质量极高，学生英语及各科水平很高。仰光大学雄居东南亚各国大学之首，与印度大学媲美。英美等国均承认缅甸大学文凭。 缅甸独立后，仰光大学定期举行科技展览，对外开放，力求不断提高大众科技知识。二十世纪五十年代末六十年代初我在仰光读书和工作期间，曾经两次前往大学校园和旧跑马场参观科技展，首次见到黑白电视，非常好奇，印象深刻。 图三 东南亚著名的仰光大学      缅甸独立时，从内阁总理到各部委，专区及县级官员都会英语，缅甸外交部官员及派往各国的外交使节都是英语通，其中最有名的是联合国秘书长宇丹，英语水平一流。 1948年缅甸取得独立，赶走了英国，应该废除英语教学，发扬缅语教学。然而宇努政府清楚地认识到当时英语的重要性，除了英美澳等英语国家，欧洲各国普遍懂得英语，亚洲国家中新加坡，菲律宾使用英语，印度，巴基斯坦等南亚各国重视英语。联合国及其他国际组织也采用英语。英语可谓世界通用语言。所以缅甸继承学校教授英语，学生从中学开始要学英语，大学各科保持英语授课，宇努政府时期的大学生没有一个不会讲英语。 图四 缅甸和尚庙的小和尚和小学生      当时派往国外的商贸会谈代表，购买飞机，机器设备的官员，不需要翻译，出国留学生均通英语，不需要过语言关。 缅甸独立以后，允许教会学校继续办学。这些学校宗教色彩很浓，有牧师尼姑，念圣经。教学以英语为主，学生们的英语水平很高，很多考入大学。当时不只是首都仰光有许多教会学校，各专区首府，各县城均有，我们渺名县城就有两所，记得我小时候还去教会学校过圣诞节。 图五 仰光圣玛丽教堂      缅甸语文教学的一个独特现象是全国城乡分布有千千万万大小和尚庙，收纳少年食宿，教授缅文和佛经。我本人就是从和尚庙出来的学生。和尚庙担当语文教学的半壁江山，学生的缅文水平比政府学校还高，这也是缅甸国民识字率很高的重要原因。 我们渺名县城有一所小和尚庙，是我母亲拜佛念经的地方。（缅甸居民一般会选择自己朝拜修佛的和尚庙），我念中文小学时，母亲给我们三兄弟在此做七天和尚。后来该庙腾出空间办政府小学。方便附近的孩童上学，我弟弟就在此小学毕业。有的和尚庙与时具进，还教授英文。 自古以来，华侨移民海外，在当地自己筹资兴办华文学校，弘扬中华文化，缅甸华侨也一样，早在英国殖民统治缅甸时期，缅甸城乡就有中文中小学。 缅甸独立以后，政府允许华侨，印侨继续开办本国语文学校。随着缅甸经济的恢复和发展，善于经商的华侨生活有所改善，积极兴办华校， 缅甸全国各地基本实现乡村有小学，城镇有中学，首都仰光有华中与南中两所高中学府。1948年我在渺名县布陆村开始入读＂培植＂中文小学，学校里只有一个老师，学生人数还不到20。当时，厦门函授大学还到仰光招生，许多高中毕业生报考入学，我也报考文科並被录取，由于工作调动，不能入读为期两年的函授大学。 图六 仰光九文台华侨中学      所有华校华侨自己筹资建校，聘用老师，学生自己购买课本，（大地方学校学生交一点学费）。绝大部分中小学授课以中文为主。同时教一点英缅文。优点是所有华校数学很好。专区首府及县城中学较注重英文。首都仰光华英，挽华等中学则着重教授英文，学生的英文程度很高。上世纪五十年代末开始，随着形势的变化，华中，南中等中文学校也加办外文班，参加政府汇考，录取率非常高。 我太太的大哥二战前在挽华只读到小学三年级。二战时全家逃难回到广州。二战刚结束，美军舰到广州，水兵上岸买菜，言语不通，十五岁大的大哥当场帮助翻译。水兵大喜，带他到军舰，吸收他为美军员工，还鼓励他跟去美国服兵役，由于年纪太小，父母不放心，最终不能成行。大哥一直可以用英语对话。可见挽华学校的英文程度很高。 缅甸印侨学校和印侨学生的英语水平较高，许多印侨学生入读仰光大学，特别是医科大学，那个时候在缅甸各个城镇，政府医院，私人诊所里，常见到印侨医生，他们仁医仁德，医术精湛，广受病人求医。我小时候第一次看的西医，就是印度医生，至今还记忆深刻。 缅甸独立以后，千千万万和尚庙学校，私立学校，公益学校（华侨印侨学校），自筹资金办学，大大减轻政府在教育方面的投资。 华校学生只有入读大学后才需要政府出资培养，他们毕业后有的留校当讲师，有的当工程师，医生，数理化老师，有的还进入政府和军队当官，有的甚至被政府选派畄学，都是国家有用人才。 独立后缅甸政府还创办各种技术职业学校，培养学生快速掌握各种专科知识，早日到社会上谋生。我弟弟就是仰光＂那冒＂技械学校柴油机系毕业生。 缅甸独立以后，政府公立学校，团体公益学校，和尚庙学校，私立学校，各种职业学校，教会学校，中印等外侨公益学校。应有尽有。教育事业全面发展，很好地为国家政治经济文化外交工作服务。 ...

长江水映照着明媚的春阳，武汉天气睛朗。 紧张战斗了一个多月的武汉，人们紧皱的脸庞逐渐展开了，白衣天使摘下了口罩笑了，伸出两个手指，打出Ｖ字手势。 我们尊敬的專家钟南山笑了。 在封闭的方艙医院里，传出了阵阵歌声，欢乐的笑声，快乐的叫喚声。 “我和我的祖国，一刻也不可分割……“ 医生、护士、患者，共同唱歌，朗誦，表达了团结一心，共同抗疫的信心，表达了战胜新冠病毒的决心，表达了胜利在望的欢喜。 “战新冠，守望相助；大爱永存，风雨同舟“。 “让世界充滿爱。“ 这些援鄂医疗队里，有來自新疆的建设兵团的医护人员，有來自珠江的广东医护人员，有來自甘粛、福建、安徽等地的医护人员。 方艙医院的病友代表也唱了《我和我的祖国》、《爱我中华》《沒有共产党就沒有新中国》等歌曲。病友代表还慼谢各地医疗队医护人员的辛劳．和他们救死扶伤的爱心。 愛，是人间最強大的武器。爱，可治病。愛，赶走瘟神。爱，可創造奇蹟。十四亿人民将在大愛的旗帜下，团结奋斗，跨过难关，胜利在望。    ...

缅甸风光      缅甸是中南半岛上历史悠久，文化灿烂的国家。自古至今拥有自己独特的语言文字。由于背靠两大世界文明古国，中国和印度，缅甸的人种，文化，语言和文字，深受这两个大国的影响。 缅文是拼音文字，由＂戞＂到＂亚＂，三十三个字母加上一些特定符号，例如＂德维托＂，＂也恰＂＂哈拖＂等拼揍发音，组成词句的。此外增加一些特定字母，如＂一＂，＂伊＂，＂埃＂，＂屋＂等。中国古文不用标点符号。缅甸文章里也通篇只用逗号（一竖）和句号（两竖）。 生长在缅甸的孩子，学会讲缅甸话以后，只要上过几个月的学，或者到和尚庙念过几个月的经文，他们就能很流利的读写缅文了。我母亲是农村妇女，自幼没上过学，只是去和尚庙念过佛文，就能读写缅文。我哥哥姐姐，年幼时正逢二战，只去小学读过几个月书，就出来谋生。然而他们长大后都能流利地读写缅文，运用自如。 一般而言，中国小学生经常手备字典，翻查生字发音。而缅甸小学生则不用发音字典。（也没有发音字典） 我八岁时母亲带我到和尚庙拜请主寺长老赐教，我有幸从初级课本（丁崩机）读起，不久老和尚开始教我梵文（巴利文），字里行间字母重重叠叠，初时难读，久而久之，也就习惯了，只是其意不易理解。我的缅甸话讲得音准流利，加上得到良师教授深文，因此缅文基础较好。 笔者小时候在和尚庙学的＂巴利＂文      十岁开始，大哥带我入读中文，一直到高中毕业，再也不曾重返缅校。我生活在缅甸社会基层，读小学时课余时间多，常跟随母亲去听著名和尚念经讲故事。年轻的时候也经常看缅文报刋杂志。所以缅文听讲写作能力均可以。闲暇的时候还能用缅文写文章，甚至能写缅文诗歌。 当然，要精通中文，首先要学好古文，文言文，不是一般人能做到的。相较而言，缅文易学，然而，要精通缅文，同样要学好古文，梵文（巴利文）。由于几千年来佛教对缅甸的影响深遂，同时也要学好佛教文学。所以非一般人能做到。 缅文里充满了古文，例如；缅甸最大的母亲河叫伊洛瓦底属古文，发音应是埃亚瓦底，埃亚是大，瓦底是江，意为大江。多大形，多大是耳朵，形是主人，多大形其意为听众，社故是眼睛。地理教科书叫巴塔韦，巴塔韦即是土地等等。也充满了佛学，例如；涅槃即极乐世界。英国百年殖民统治缅甸，缅语中溶入许多英语，政治，经济，科学，医药方方面面均有。政党叫巴递，政策叫波拉许。医生叫杜打。 《人民文学》月刊      1949年，新中国诞生东方，人民文学得到蓬勃发展，百花齐放 百家争鸣。著名作家诗人举不胜举，郭沫若，茅盾，老舍，巴金，艾青，何其芳，杨朔，赵树理……。当时最著名的刋物是1949年10月25日创刊的《人民文学》月刊。由于独立后的宇努政府对外全方位开放，我们在首都仰光轻易地买到中国出版的各类报刊杂志，包括《人民文学》月刊，饱览了高水平的文学作品。加深认识祖国的人民文学宝贵知识。...

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疫情就是命令！防疫就是责任！ 新型冠状病毒肺炎疫情肆虐，在中国共产党和人民政府的领导下，2020年1月29日31省启动重大突发公共卫生事件一级响应，全党政军群机关和企事业紧急行动，全力奋斗，打响了疫情防控的人民战争，打响了疫情的总体战。 建国70年以来，我们战胜了鼠疫、真性霍乱（50年代末），血吸虫（58年），天花（60年代），以及抑制了疟疾、麻疯、脑膜炎、流感、艾滋、非典、禽流感等一个又一个的瘟疫和病情。 如今，又面临新的严重考验。 遵照习近平主席“把群众的生命安全和身体健康放在第一位”的嘱托，在这英雄上战场，共赴国难的历史大事件中，作为一位非物质文化遗产传承人，有义务和责任用自己掌握的传统音乐形式去尽力，主动作为并担负起时代赋予的文化使命。2月2日我用树叶和新型的金叶（代用品）合奏了“谁不说俺家乡好”；2月4日在花瓣吹奏“我和我的祖国”视频中，由苗子老师印上“献给抗疫第一线英雄们”和“祖国加油！！！”两排字，分别由媒体人余丽梅、丹妮发布到“腾讯视频”等网络上，传遍祖国大江南北，五湖四海，期盼英雄得到安抚，民众得到慰籍，祝愿这场抗疫战争早日取得胜利。 虽然个人能力微薄，但是，我为领导的身先士卒，大无畏的英雄人民，时代的真善美而讴歌，内心感到一丝丝的安慰。 深圳 2020.2.4                  ...

台灣元首家庭的珠寶，一度是媒體的焦點，從珠寶這件事上，令我回憶起了一件陳年的”買寶” 舊事。 珠寶玉器，當年在緬甸是政府經營的生意，不許私人買賣。民間也有做這一行的，但都是在暗地裏進行。 有一天，一位周姓同學來告訴我說：”有人有一件寶物，大小是差不多有小孩的兩個拳頭疊起來那麼大，要價五百萬緬幣（當時一美元大约等于緬幣十五、六盾），很可能是一顆鑽石。” 椐我所知，到目前為止，鑽石礦還沒有發現這麼大的鑽石，最大的一顆是英國皇家博物館內，英皇手杖上的那顆，也只有拇指般大小而已。五百萬緬幣，在我們所居住的小城，是沒有幾個人有能力和膽量敢買這麼高價的東西的。而且也不知道到底是否真的是鑽石，反正我也買不起。所以也沒跟他再談下去。 幾個月後，這位同學又來找我，跟我講起這件寶物的來歷：在清末八國聯軍攻入北京城時，慈禧太后、皇帝和一些高官們退離京城到外地避風；當時宮內大亂。珍寶太多，能帶的就帶走，不能帶的就分散藏好。皇室成員們離開後，留下了一些人員看守皇宮。 有一天，有位員工在宮內的小路旁，發現了一包東西，拾了起來，感到沉甸甸的很墜手，以為是銀子，看看旁邊無人，就藏在身上帶出了宮，想發點小財。回到家打開包裹一看，原來是一塊閃閃發光石頭，也不知是什麼寶物。這下可急了，把宮中的寶物偷出，這罪可不小，多少人頭要落地。沒辦法， 只好把寶物深埋在後院。避風回來，皇室也有追問，其中還有許多曲折離奇的故事，這裏就不多說了。 不久之後，這位員工就告老，遠走他鄉。風風雨雨，在幾代之後，這件東西才又出現在緬甸北部的這個小城。 我聽了之後， 心想如果是真的寶物，財神上門了，刺激了內心的發財夢，就答應他尋找合夥人。 考慮到這不是一個小買賣，而且來路那麼複雜，也怕黑吃黑。因此首先請教了一位家姓鄉親，他是典當鋪的掌櫃，懂得品質。他說既然想做就要小心行事，先通報了緬北洪門幫幫主李先生、二幫主甄先生共同參與。甄先生對珠寶方面也很在行，人緣也好，並說再多的錢都沒問題。 經過緊密的斟酌，安排了看寶的時間與地點，只准同學一人帶同寶物前來，並不預先告知地點。這天早上九點，叫他把寶物裝入菜籃內到菜市場某處，我則鴐車到菜市場的路邊把他載走。到了另一位家姓鄉親的照相館，停車後，叫同學提著菜籃進入照相館，我隨後跟入。此時整個照相館已清場不營業，而當鋪掌櫃和甄先生也已在房內等侯。介紹了同學和他們寒喧了幾句，當下就把寶物放到有陽光照射的小桌子上，由同學自己解開包裝，只見現出了一尊晶瑩剔透的物體，大約六寸高、兩寸直徑，形狀有如一座摩天大廈，中位之下有許多紫色菱形的小山丘，在陽光下閃閃發光，真是美麗。大家一一過目，甄先生仔細看了之後說，這不是鑽石，是一種稀有的水晶，價值他也不知道。 發財夢碎了，這才把事情告訴妻子，她說怪不得這些日子我的舉動怪怪的，吃睡不安，跟我講話也文不對題，鬍子頭髮長了也不整理。現在可好了，一切回歸正常了。 岳叔也曾經營過珠寶的生意。1976年我路過香港時，一五一十的向他敘述了我當年追買大鑽的這件事，他聽了之後，進房內拿出了一本前不久在香港珠寶拍賣會上所發表的刊物，翻到一頁，指著其中的一張照片對我說：”你說的東西像不像這一件？” 我一看，啊！形狀和顏色完全相同。他說已經有人以三百萬港幣標走了。在當時這也是不少錢了。噢…… 写于洛杉矶...