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    赞馬英九再访陆吟(林智仁)

    英九携生访陆亲 胞情善意感怀深卢沟重忆倭侵史  軒殿齐恭国父尊血脉相承根不断  脑心拥接意常新绵長福祉需共创  融合神情義值珍 台青访陆融胞情台青訪陆悟解新,经济繁荣景象真。價美质优強引力,邦贤民善触怀深。...

  • 诗词歌赋
    清明時節感怀吟 (林智仁)

    清明時節倍思親,祖德宗勋恩惠深。 年少离家临海外,谋生立業历艰辛。 人间苦辣咸尝遍,梦廻寝夜猶念尊。 反哺无机深抱憾,先躯永世萦我心。...

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    别开生面的 诗乐会(卓叶)

    我在微信里看到了“经典民乐赏析-清明音乐会”的宣传单,主讲人蒋波是深圳信息职业技术学院音乐副教授,深圳市教授协会音乐专业委员副秘书长,广东美育人才资源管理中心诗经音乐专委会主任。他原创诗经音乐作品305首,古诗词原创音乐作品三千余首,其作品《中国精神-千年诗经里的家国情怀》荣获中国教育部2024年度高校原创文化精品奖。 我奔着诗乐会的新意而去。 宣传单标明了主办单位:深圳图书馆;承办单位:深圳市古筝学会;参演单位:深圳市芳吟古筝乐团。   由蒋波谱曲的《鹿鸣》等十首诗词,古朴幽清,道明人生,踏青采风,其乐融融。 十首诗词承载着数千年中华文化的魁宝和人类的智慧。 古诗词配乐添加了乐韵,丰富吟诵时的多层感受。  蒋波的男高音深情演唱博得了阵阵掌声。 深圳市芳吟古筝乐团少儿队的演员们,琴法娴熟,表情入微,指弹嘴唱,诗情达意。   深圳市芳吟古筝乐团成年队的演奏者们,用多种古代乐器演绎着诗经悦曲,优雅动听,行云如水,泼动人心。一样高的水准,别样式的演奏,给来宾们留下深刻印记 带着仰慕赞美之情与主讲人蒋波和中外著名古筝演奏家沙里晶合影  全体演职人员欢快合影。  愿诗乐会有更新的发展。 卓叶 2024.4.13...

  • 侨友动态
    喜迎新春联欢舞会(阿凯)

    香江四月煦煦风,百花绽放爭炫浓, 春意盎然,春光明媚,綠色葱茏,喜迎香港惠州侨友联合会於2024新春会员联欢舞会的到来。 同侨们带着欢心的笑容相约而至,好多老朋友都是耄耋之年的老人,他们握持着拐杖前来参加。大家都说,能夠多见一次面,就是大家的福气;多年不見的老师会上欣喜相遇,互相问好,照相留念,场景令人无比感动! 聚会在奏完雄壯的国歌开始: 联欢会上主席宣布一件令人振奮的喜事:新的会所即将完工,将在不久投入服務⋯⋯ 邝会长的简短讲話拉开了联欢会的序幕,嘹亮的歌声唱出《东方之珠》传出浓浓的情感;精心編排的舞蹈一個接一個,送上欢乐的气氛! 精彩的舞蹈表演,让大家感受到喜悦的氛围。 香港惠州同侨联合会的会员都是上世纪六十年代,遭受到印尼和緬甸政府的排华,抱著一颗赤子之心,心馳神往回到祖國懷抱的年輕人,被安置在惠州潼湖华侨农场,不幸遇上了——文革的洗礼,浪费了十年的青春年华,之后移居到香港谋生,为生活勞碌半辈子,如今已是踏入耆耋之年,是香港惠州同侨联合会让大家有家的感覺。 岁月流逝,時光荏苒,人生路上急匆匆…… 会上分享抽獎的喜悦,照相留念 . 请点击以下链接欣赏更多精彩内容 老友记一起照相留影;当年的学生,如今成朋友与老师留影纪念。 2024.04.11於香江...

  • 降龙之王(张新民 译)

    附记: 抹谷民间故事“降龙王子”有不同版本。有一首缅甸歌曲“降龙之王”,上世纪50年代在缅甸很流行。缅甸著名歌星吞映德拉蒲的舅父1954年从抹谷来到广州,把这首歌词抄写给我,教我唱会。现将此歌词翻译如下。     缅甸歌曲         降 龙 之 王 远古时代释迦王朝的甘蒲薩大公历史上,德铎王的女儿继承王位统治国家。 那位芭达努瓦底公主,跟不同种族的水龙神情深相爱。那个时期有很多王子遭遇不幸。 龙王的祸害无法清除。     宫廷的大臣到处寻求勇士,法师准确预言,英俊的真命天子会降临。 佛祖和母后一起指引的阿阇梨师傅教导的话语牢记在心:勤问得音信,勤走达目的, 不贪睡会长寿,貌宝斋是降龙之王。     得到忉利天际的忉利天王的扶助,龙神跟芭达努瓦底成了婚。由于此原因,几朝帝王相继遇难。王后不小心,被问多后漏了嘴。听到此话后,貌宝斋破除了龙的祸害,得以继承王位。     由于深爱杜纳勃兰达龙王,芭达努瓦底痛恨貌宝斋。三个问题必须能回答,貌宝斋才能真正当国王:付一千剥下,付一百缝上,恋人的骨头做髪针。这些问题,貌宝斋终于能回答。...

  • 降龙王子(张新民译)《缅甸宝石胜地抹谷的民间故事》

    缅甸历史上的大公朝代,有一座富丽堂皇的宫殿。这座宫殿跟宝石胜地抹谷有关。      统治大公都城的国王决定要建一座宫殿,就派他的大臣到各地去寻找最好的木材做宫殿的大柱。大臣们到全国的森林大山去寻找好木材,一群人来到一处深山老林,就在当今抹谷西部的贾边附近。那里有一株高大挺拔的玉兰树。大臣们终于找到用来建宫殿大柱的最好木料,就把这大树砍到。此地被记载为出宫殿大柱的地方,所以直到现在,这里叫大公宫柱区。  这株大树不是一般的树,里面隐藏着一条巨龙。大树被砍倒做成木柱,巨龙也一起被运走。大木头拖运到一个地方,巨龙在木头里面翻滚,木头向上立起来。大臣记下木头异常滚动而立的地方,如今此地就叫鲁榻(缅文意为“滚起”)。在继续把木头往前拖运的一路上,由于木头里的巨龙的捣乱,人们遇到很大的困难。因此,为了排除阻扰,就在路途一处设立神坛,拜祭各路树神山神。把众神灵请来拜祭的地方,就确定为请神之地。好多年之后,这里就变成纳培村(缅文意为请神村)。为寻找鲜花来拜祭神坛,发现了一座长满五颜六色鲜花的大花山。此地就叫花山区,至今抹谷市区里还有这个村名。  就这样,拜祭了各路神仙之后,大木头就平平静静不再出麻烦而顺利运走。大木运到了大公都城,做成大公宫殿的大柱。宫殿建成之后,那巨龙也一直隐藏在木头里。巨龙在宫殿里看到如花似玉的美丽公主,就迷恋上她了。但是,因为种族不同,巨龙不能显身,也不能开口讲话,只能出神地望着眼皮底下的公主而心旷神怡。巨龙只能住在木柱里,公主也不知道巨龙思恋着她,谁都不知道巨龙的存在。  到了适合婚嫁的时候,国王让小女儿跟友邦王子结了婚。到了晚上,王子和公主上床就寝时,巨龙用神威施放安眠药后,用尖牙把王子杀死。天亮时公主醒来,见到身边已死去的王子就惊叫起来。听到公主的叫喊声,哨兵和卫士们立即来寻找杀人凶手。巨龙躲回到木柱里,无论如何也找不到了。讯问轮值的卫兵,都答复说没有任何人进出过。因为公主住的地方布置了重重卫士,谁也不知道也没见到发生这样的的事。王子的死,就成了谁都得不到答案的一个迷。  这样过了很久,还找不出杀死王子的罪犯,国王就安排另一王子跟公主结婚。那新婚的王子也像第一位王子那样,在新婚的头一晚上被巨龙杀害而身亡。之后,公主又结婚,晚上巨龙又出来杀人。结缘者都身亡,就没有人敢娶公主。因此,国王就发布公告宣布,不论谁,只要跟公主结婚后没有身亡而生存下来,并能找出杀死王子的罪犯,就封他为王储。  这时,有一个叫貌宝斋的年轻人来到大公都城,说要娶公主,于是就跟公主成了婚。到了晚上,他不像已死去的王子那样立即上床睡觉,而是在他要睡觉的位置放上一块大木头,上面盖上一张大毯,然后在房间外面的一个角落里躲起来,不睡觉而等候着。到了晚上,像往常一样,巨龙从木柱里面出来,要刺死公主身边的人。但是这一次他刺中的不是人,而是一块大木头。他的牙插入木头里,不能马上把头抬起来。此时此刻,貌宝斋飞速跑进来,用锋利的随身刀朝巨龙砍下去,巨龙头身分离而死亡。     就此,国王女儿不再像以前那样跟夫君生死分离,而是跟貌宝斋生活了一辈子。人们就把貌宝斋称之为降龙王子。从那时起,就有了“不贪睡,会长寿”这句成语。  (译自抹谷出生的作家貌吞巫著《宝石矿区的民间故事》) 译者简介:    张新民,笔名丹青,现任广东省侨界作家联合会理事。1937年出生于缅甸宝石城抹谷。1952年回国,1963年毕业于中山大学外语系后留校研究缅甸历史。1965年被征调参加解放军,从事国防教育33年,培养英语情报人员,为援越抗美和自卫反击战作贡献。后调入第一军医大学开创研究生英语教学工作,是正师级教授。任广东省大学英语教学专业委员会常务理事兼《大学英语教学》主编。1998年退休后专注缅华联谊和缅华文学写作,历任广东省缅甸归侨联谊会副会长、《南粤胞波》主编、缅华笔友创会副会长、缅华作家协会顾问。主编《缅华诗韵》、《缅华人物志》第二集,翻译出版《缅甸歌曲精选》两集,编审《缅华散文集》,审定洁敬著的《乱世青年的南行漫记》,任《缅华社会研究》第三辑和《缅华文学作品选》第二期副主编。代表缅甸出席第13、14、16届亚细安华文文艺营,荣获2018亚细安华文文学奖。常在国内归侨刊物和缅甸、新加坡、印尼的华文报刊和网站发表文学作品。 ————————————————————   广东省侨界作家联合会(原名广东省归国华侨作家联谊会)于1983年10月20日成立,是我国最早成立的侨界作家群众团体。我省著名老作家陈残云、秦牧、杜埃、郑达、于逢等等是该会早期的中堅力量。先后与泰囯、印尼、新加坡、马来西亚、日本及香港(地区)华文作家(学者)进行过互访或文学交流。不定期开展华侨题材电影、电视剧本和华侨题材短篇小说征文,产生了较大的影响。30多年来,作联会员共出版著作1000多部(种)。国内外发行的《侨星》杂志出版了120多期。目前作联共有会员三百余人。成立了小說、诗詞、散文、報告文學、儿童文学、文学評論等专业委員會;并成立了书画院和艺朮团。...

  • 记忆中的金三角旅游行程(译者:闰月生 译自《標准时报》 22/03/2021版)

         在2015年元月的最后一周,为了处理一项工作我去了一趟掸邦东部的大其力市。在那儿,除了办工作之外,有了一周的时间考察大其力市的发展和对岸泰国的边境贸易状况。我办完了工作之后,利用余下的时间还到缅、泰、老三国毗连的边境线上的金三角地区遊玩了一陣。虽然只在那边呆的时间很短,但给我留下了美好的回忆。              在金三角地区,我朝拜了已有700多年历史的(Phut Htut Tip Loi Pi)大佛、泰皇室家族常来敬供的(Pong Phar) 大坐佛、缅甸阿朗帕耶(雍籍牙)建立和敬仰的(Doi Baung)佛塔等我都得到了朝拜的机会。      一个星期天的上午,我在当地友人的陪同下,从泰国那一边的关口做了入境手续,开始了遊边境的行程。我发现泰国境内的长途公路和市内的街道都很干净又平坦,车辆都很守交通规则,没有因堵车而停止通行或拥挤的现象。在十字街头交通灯处也不必长时间等待。这些对于久居仰光的人来说是会感到希奇的事。     ...

  • 《德斑貌瓦小说散文新集》17(作者:德斑貌瓦 译者:丘文)

    (十七)公务员    从“必讷”(缅语指英国)回到缅甸是十二月三日。缅历一九二九年。    从码头一上岸会见了亲戚,兄弟姐妹,心中有说不出的欢欣兴奋。到仰光一位亲戚(杜名梅)家吃了饭,到机械部去,会见內务部付部长,闲话之余说是被委派到实阶县工作。    不久山貌与阿诺来到,说了一阵话他们告辞,为申请枪支执照得去警察总局,运气好没遇到任何人没阻碍,就得到了枪的执照。到海边码头,找到枪枝交税处,东西都带来了,然后向內政部部长上呈,十天内交税的允可。找了相当时间的法律依据,找不到有该条允可法规,就按监普通现行条律,说只准六天。只好回家。    又想回毛淡棉,急急忙忙地做了安排,但是,因为枪支交税事未办妥,只得缓一天,就在那一天为支取财务处的薪水450到财政处,遇见貌山伦欢欣地闲谈了一阵,要做的事情多,那天晚上要下毛淡棉,在火车站又遇见一群老相熟,也见到以前的老师宇巴丹,特别高兴。    到毛淡棉同样急急忙忙到亲戚朋友家拜访,笫二天该修整的修整,第三天早晨,坐火车直往实阶,午后到勃固玛丹们的家,吃晚餐见到火车站付站长貌汉吞,闲话家常后随火车上路。    隔一天早晨一时到曼德勒,只有两位跟随,換坐往实阶的列车,曾提前写信给貌巴貌,貌巴貌到火车站等待,两人畅谈甚欢,二时实阶列车一开动,到阿玛拉布拉己是三时,见了火车查账员哥貌貌,机械师哥八柳,因为劳工少,有些傢俬和随从被留下,派去一位船夫和船。到实阶有一位小书记员来接车,所有的东西和人到江边街官邸楼。那天是十二月八日。    中午一时要去曼德勤的汽轮到岸。把东西与随从们安排在三等舱,与付农业部长同坐头等舱。短褲,氈帽,颜色鲜艳的夾克,神气十足撑着枴杖。付部长远眺实阶山脉,回忆说自己小时候逃学爬上实阶山的事。望着实阶山上筑有的佛窖,寺庙,斋亭随船而行,宇都温提前到曼德勒去了。土地统计官宇波盛坐三等舱同行。    如此说说笑笑己是下午二时多汽轮靠了曼德勤的岸,把随从们留在岸上,坐电车到“西雀”市场去吃面。到得西雀市场附近,远远看见镇长大人宇都温和他的骄车到码头去,举手示意叫他停车,从电车換乘小骄车,要他驶问西雀市场附近,在西雀市场买了书写纸,大页书写纸,叫他驶去一家好吃的面店。大快朵颐,饱餐一顿,可能也因久違了面食的缘故。    稍为在面店休息,回到了码头,约在四时租了两条小木舢舨下敏昆,一只船上有局长,镇长,农业局长宇巴支与宇波盛,另一条上随从们与傢俬什务,随从中一位掸族,一位上缅缅族,另两位“哥仁义”印人。    从曼德勤码头向北划行,不久出了曼德勤境界,看见有人下到河里洗澡,船上四位闲话阵阵,不久太阳下山天开始暗了,因近月盈前方一轮大圆月亮,夕阳亮光渐失,月亮的光辉代替了它,河里万簌无声,除了两条船嗌嗌的划槳声。    宇都温和宇巴支两人高音的交谈,宇波盛是木纳少语的人,很少听到他说话,另一位询及有关留学英国的事才会回应,因为是夏天河水很浅,所以不久不久船夫们要下船拉索纤。虽然寒喧不断,有时也会被皎洁圆浑的月亮吸引,而静默寥寥地沉醉在月色金辉中。在七时左右到达了敏昆。 1929年(1990年退休军人什志)...

  • 《德斑貌瓦小说散文新集》16(作者:德斑貌瓦 译者:丘文)

    (十六)不似以前     “辟受”(缅历十月)在上缅甸是非常寒冷的月分。清晨缩在被窩里,正是好撒懒的时候,为晨检工作不得不早起上路。    神妾与神魔両条溪滙合处,柏兰坡村附近建筑着的官宅,貌鲁埃与秘书貌纳阵,工地秘书貌巴珍们萎萎缩缩出去时,还只是晨时六点,浓雾使整个天空昏黑,寒气逼人,不由自主身颤抖。    走了差不多一里路,到了要检查的工地边,村长和申请荒地的村民已等在那儿,滙合这些人,一齐走入场地,貌鲁埃的手中有荒地,遗产地的卷宗,貌纳陈手中有装食物的篮,场地秘书手执着场地地图。    在场须检查请楚由一人私有转換另一人的过程。场地秘书拿着地图走前,貌鲁埃随后,秘书跟着,其后是村长,村民,就像寺院僧侶们早上列认化斋。    那个时候正是稻米就将成熟的时候,全场泛着金黄色的光彩,因下着大雾,生长在田野阡陌上的野草湿润润,走不到一百尺,脚上的鞋就被雾水湿透,寒冷的天气,加上鞋子进水,非常地难受。走在阡陌小径还好,有时还会蹚上泥洼,得像水牛黄牛般挣扎前行。走过豆类田畦,在这豆类小树间会有眼镜蛇,蝮蛇躲藏,走一步心里就会凉一阵,但是,没办法,只能不顾一切地向前。豆类树间有蛇没蛇没办法查看,没有查看的时间,只有祈祷佛爷的保佑。只有靠命运的安排。    在田野里走了差不多一小时,太阳开始露头,大雾散了,寒气稍有缓暖。走着走着来到了泥洼地带,貌鲁埃为避开泥泞地,走在一条狭隘的阡陌上,走到一半滑脚跌坐在了泥洼中,傍边的人下去扶持,才能从泥洼中重新站起来,还好跌在泥洼,如果跌在硬泥地,当会受到重伤。    貌鲁埃从泥洼中站起时,全身污泥浊水已不成人像,实在令人难堪。貌鲁埃的形像,村民们一看见可能会觉得好笑,或许会偷偷地笑,或许为过意不去忍着不笑,等回到家后定会反馈而讥笑不止,貌鲁埃想着就有点腼腆。    掉进泥洼又不能马上还回官宅換衣裳,须检查的户头还很多,带着满身泥垢水洼也不避忌了,踏着稻田地沿继渎,已无所顾忌,泥泞路也蹚进去,稻梗不避,就因为稻梗的割划,両腿上下滿的条条伤痕。    就这么继读检查到供斋时刻,太阳的热炎增強,人们开始有口渴的感觉,出现汗渍,疲困湍气,田间操作的农民少了,都回村去了,貌鲁埃们却还得查完所有的户藉,还在走动测划无法撤下。    过度口渴时就折几支种在稻田里的甘蔗嚼着继续工作,到相当完工时,到比检查专种稻米的田地更好的地方,一边嚼甘蔗,一边检视,一边谈话家常,确实是一种另类的快乐。    正走着,他们听到正在收割稻谷的男女们的说话,他们唱的歌,他们互相调侃嬉笑的声音,按着他们的习惯,其乐融融。离收割者们不远不近,坐着等待拾稻穗的老太婆,听说有拾稻穗者,一天可检拾到半斗箩框,在收割时等待在傍准备检稻穗的老妪,就像等待在就将逝世的老牛旁的鹫鸟。    到中午检查工作还未完成,还在继续中,不久貌鲁埃们走到一群少女比赛收割的场所,高唱着歌,笑声飞扬地进行着比试,异常快意欢欣,哦!没有任何忧愁烦恼,善哉!善哉!口宣佛号,貌鲁埃停步观赏,每一组有三位少女协作,不久就收工了,收了工开始争辩我赢你赢,看到争辩不休的貌鲁埃,竞去当义务评判,用脚步测量收成的范围判定输嬴,就像一位公平正义的法官,能使她们滿意吗?不会滿意。输的一方“不公平,不公正,靠一边,靠一边。”大叫大闹起来。也难怪她们要这么说。貌鲁埃判赢的那一方,有一位可怜的残痴姑娘,貌鲁埃也许打了怜悯的分。    就在那些比赛收割的姑娘们争辩吵闹嬉笑之时,他们离开了这个场地,中午一时肚子饿口渴,太阳哂,貌鲁埃们只好暂时放弃工作,在宽广的农田中长着的白皮合金欢大树阴下休息,就早上貌纳阵带来的篮子里的面包,腊肠,鸭蛋等充饥。随后貌纳阵们吃过,村长们已离开回村去了。餐后稍为休息,就在大白皮合金欢树下草地,铺垫细席睡熟了去,又累又乏,又是微凤阵阵。    太阳偏西,他们又开始检查的工作,一块连着一块,私有祖传之地,不断向前,太阳下山检查工作才告完结。滿身讦渍,双脚疲乏劳累,貌鲁埃们有气没力举步维艰一步步,终于回到了官邸。吃了晚餐,要躲进被窩里睡他一觉,貌鲁埃在路上就下定了这决心。    就此到了官邸,一进官邸看见桌上三袋文件案宗,账本冊子,信件,心中又烦了起来,那些案宗信件是午间院里送过来的。那个路上决定吃了晚餐就缩进被窩的心愿,已成了倒水入沙堆了。意味着又将得赶夜车完成这些公务。    对这些摆在桌上的公文,看都一不想看,碰都不想碰,但又不敢不碰,不敢忽视,这些文件这些工作,可是自已的饭鍋。向着那些文件所被沈重的步子拖了去,坐在靠近那桌边的一张椅子,一张张地翻阅了那些文件。    在那些文件里,夹着一张不关公事的私人信函,那信是仰光大学文学刊物编辑宇多发出的。读着那封信,貌鲁埃的心离开了貌鲁埃的身体飞到仰光大学。    那天是十二月廿四日,在自已大学生时代,十二月廿四日有晚会,有更多的宴会,“阿迎”舞团的表演,大家兴高釆烈地观看,不停地喧笑嬉闹,朋友同学之间不分阶层的闹耍也好,到市里去看电影也好,为回家时更有脸面,四出买礼物也好,这些使人难忘的意景又回到记亿。    现在可不似以前了,桌子上的工作,必须做到深更半夜不是吗? 大学周年刊物。...

  • 《德斑貌瓦小说散文新集》15 (作者:德斑貌瓦 译者:丘文)

    (十五)僧侶丧礼    僧侶丧礼时而会给人们制造很多麻顽!    僧侣丧礼在缅甸是重要的民间世俗活动之一。稻米收割之后,一到达苞(缅厉十二月),达固月份(缅历一月),各个村各个乡,都可看见举行僧侣丧礼的仪式,不说其他的乡村,就是繁多的群众集会活动的仰光,到达苞达固月,在大金塔下就可看到僧侣丧礼的盛会。    在僧侣丧礼仪式里,比布施僧侣尼姑更烧钱的是建筑停尸焚化楼殿和寿木,对建筑寿木和焚化楼殿的人自然会有利益。可是对焚化工场自是一个损失。    一举行僧侣丧礼仪式,就会有你的虎像大,我的龙扎大,谁的底笳敏的扎像大的炫耀攀比,就这么花费了宝贵的时间。其实,僧侣丧礼仪式成了竹篾编扎比赛展览场。说是弘扬缅甸的竹扎手艺,绘画艺术。然而花费巨大钱财的巨大扎相,后来付之一炬,那该是多么可惜的事。    仰光的僧侣丧礼仪式轰轰烈烈非常热闹。看着那些竹扎编塑造型相,称赞的,评说的,下评语的,看表演的,买零食吃的,消费了钱财之后就回家,圆寂僧侣的主人家也是他的扎编手艺好,我的竹扎手艺高,就比赛这些消磨了时间。    来到僧侶丧礼仪式的人们,不久就会把升天圆寂的僧侣,忘得一干二净。负责举行僧侶丧礼仪式的人们,消费了金钱劳累了身心,不久也就把他忘了。有时在闲谈中触及,才会说”我们法师圆寂升天时,非常地热闹。释帝竹扎塑像,神龙扎相有一棵棕榈树高,妙翅鸟的相也高崇昂仰”等返馈的话。过后又把他忘之云霄外了。没有一样可以成为永久的标志被留下,如果为此能留下一间阅读室,一间展览室该有多好,该有多大的益处,该能积蓄多大的阴德。    不像仰光,曼德勤那样钱多的其他大城市,虽然不那么热衷于举行僧侣丧礼仪式,离城市不远的大村大乡,也保有这样的习俗。贫穷困苦的小乡小村可更热衷于这项传统,让我们把这话做更完全的转述。    瑞波镇区丹舍市的边远盛当大村村长管辖范围內,有个名叫“达底”的小村,要到这小村车楫不便。    瑞波到丹舍有四十里之遥,到丹舍都很困难,从丹舍到那达底村还有四十多里远。人跡罕到的边远小村,市长,区长,有管辖权的人员,约十年才勉为其力,努力到访该小村。要到该村要走山路,途中得经过大森林,大谷,涧水,河岸,夏天山间车路才能通行。雨季就无通途,是个非常荒芜的小村。    生活在这小村的村民,多以织编竹𥱊为生,夏天村民们会把这些竹𥱊带到各处佛会市场售卖。卖出的竹𥱊的钱有时都抵不上车资,但都因为是用自家的车,还能应付得过去。如果租车上市,兑出的收入扣除车资就会出现亏损。就此有知识的人就该明白一切。    在这小村中最重要的是,在村或周边附近的的小村中也好,高僧,年青和尚,小沙弥圆寂的时侯,每家要捐出一升米一块钱,如与小村的经济情况斟酌的话,算是很高了,但是,没人反对这个俗成约定。这个决定已行之有年,高僧,年青和尚,小沙弥园寂要举行仪式,才会摧促村民们努力地去寻找钱,找米。    洋历公元一九七三年,缅历一二九九年,缅甸脱离印度的管辖之后,授予缅甸一套新的统治法规那样,在达底小村那年也出现了一个新的法律,在这翻天复地的改革时代,这个遍远人跡难至的达底小村,也不可幸免地捲入了变动的浪潮里。    达底小村的新规是这样,高僧,青年和尚,小沙弥圆寂,已不像以前一户一升米一块钱,而是一个人一升米一块钱的规定。    这个新规由村长和僧侣长老宣布,本是非常安静的小村喧嚣不安了,出现了反对者,不满之声暗涌,不赞成的人出现,不久达底小材分裂成两个派系。    村庙长老,村长和部份村民一边,村头与另些村民是另一夥,整村呱哒起来了。村长这边有三十多户,村头这边参与者有五十多户,联合,分离成为达底村的爭辫议题。    村头们不让步,村长们也不屑退后,不多时召开了僧侣会议,对村头与他的同伙进行制裁,僧侣们的制裁行动非常有效,村头这边的村民,没有僧侶协助,办不成布施会,丧礼请不到法师,皈依礼请不到和尚,实际碰上很多尴尬,要跟随村长们的法规,且因贫困极穷没法应承,成了躺下了还被贼人踩的情景。    最后,村头有了一个新的主意。有一位和他们群中的人有关系的法师,在嵩林区一间庙成了主持,商量如果能夠邀得这位法师到村里主持另一和尚庙就好,经过商量后派三,四位村民上路到蒿林区去。到了篙林区自已的亲戚和尚主持的和尚庙,陈述了各种理由強行邀聘,这位法师也鉴于自已的乡亲碰上了困难,坐不住了,放弃原有的庙宇,跟着那些人回乡,村民们当然是欢欣不已。    篙林和尚一到村里,就在小村附近一块无主空地建庙膜拜,这新事件使一些青年和尚不知所措,聚众商议对付之策,他们也颇多聪慧,向保安税务处上呈申诉,说是没有得到县长的命令建庙。    听到这消息村头的群众,赶紧上书县长申请建庙的许可,村长的一群又伤脑筋了。但是又想出一个新主意,真是群多智多谋的人,说那块地是自家祖传家产,反对批准建庙命令。    听到这个消息,村头一群就赶紧上书治安税务部门,申请批准建庙,村长们的一群又烦脑了。但是又宣布一项新的主张,真是足智多谋的一群,说是那块地是自已祖辈遗传下来的私有财产,反对批准建筑新庙,一张村长群村的一位村民的申述状,貌鲁埃接到手中。    貌鲁埃派一位当舍县长到小村,去劝解促和,让村民们团团结结,和和睦睦相处,县长辛辛苦苦来到小村,聚众商议此事,劝说新规太过严苛,还是照规,一家一升米一块钱办事,可是年青僧侣不赞成硬是撑着。    最后貌鲁埃下令拨出一块无主政府地,让村头一群建庙,不敢说这件纠纷会就此安宁?僧侣圆寂丧礼仪式时而会给人民增添无穷的麻烦。 1938年8月都利雅什志。...

  • 《德斑貌瓦小说散文新集》14(作者;德斑貌瓦 译者:丘文)

    (十四)足球赛     那天仰光大学的学生,女学生,教授与助教们,所有仰光对球赛有兴趣的人们,是一个很重要的日子,说的是那一天呢?是大学足球队与伯林联合队比赛的1935年6月2日。那天比别人对貌鲁埃来说更形重要,为什么呢?因为是他第一次有机会看BAA的一场球赛。    从办公楼下班,叫了钦丹敏就直奔球场而来,心中惴惴怕迟到,催司机快车紧赶,做为司机的比起老板更为害怕交警,再怎么催促,他还是稳稳而行。貌鲁埃心有不快,但无可奈何,可貌鲁埃与钦丹敏还是到了球场,离比赛还早到了半小时,他们放了心,选了好位置坐下。    哎啰!佛爷……佛爷,那边坐着的该是大学教授奈志吧!真的就是他。在他的周围围坐的都是他的女学生。就是奈志老师,很像奈志老师,想请求亲爱的奈志老师介绍他的女学生相识,刚从坐位站起来,钦丹敏的睨视眼光,使可怜的貌鲁埃自然而然坐回了原位,缩着身体。    就在不久,观众越来越多,遇见了和貌鲁埃曾经长年累月相处过的老朋友们,也遇见了政府各部门官员,大学时的同学,成了兴奋异常的场合,这地方不但是看球赛,同时是欢畅的相互招呼,闲话离情別绪的老同学聚会场所。    欢笑交谈中,一群女大学生进场来,大学生特座处响起了热烈的掌声,欢叫声,喧闹翻腾了起来!这些女大学生听到嘶叫鼓掌声,不知是否固为兴奋激动,微笑着走进来。貌鲁埃是个正常的普通男人,难免转头望向女大学生们之处,好在钦丹敏没发现,接着从大学生特座处又传来一阵爆响,为什么?领异着大学生队伍到来的大学校长密斯达洛夫妇现身了。笫三次爆声响后,要比赛的两支球队进入了赛场。    球赛开始,观众们的心也突突地紧张起来,嗬……嗬,登旺带球来了,传给了干友,貌温又落后了呀,嘅……嘅……嘅踢呀!对了,对了。哈……。奥赛(边球)!稍为向內靠点就好,嘅……貌溫:跑上来,但迟了,格礼带球跑了,带着跑不要传,直带到球门前,对了,对了,传给貌温,你踢不进,嘅!传呀!传!哈,传到沙林脚下嘢?哈,干友这下才是干友,对了,谁能阻挡干友,蒲伯支也趴了,传呀! 跟上了。登旺那边有机会,哈……传到貌温那边有什么,人积了一大群,嚇……嚇球到了貌温那边,别再传给别人,带着跑,对了,对了,敲门呀!踢呀!踢呀!后面跟着来了,这才对……嗡眉,踢高了一点点,你噍,你瞧,巴林佰带球跑了,嚇……嚇……嚇,糟了,糟了,球门前没有人,后卫都上前了,嚇……嚇,不意马辛跑出来了,哎呀呀能否抓到球?嚇……糟了,啈(科,科,科)的狂呼声哄然地从那些扬声器传扬全场。    就如上面所述,貌鲁埃咀里一边嘟嘟囔囔,一边专注地看着球赛。坐在他旁边的观众也如此,剩余的观众虽然不像貌鲁埃们那样,也出声助威给力,心中也一定随之澎湃起伏。像这样来观看球赛的观众,对大学生们呼喊着或者静静地鼓励,学院方进了两粒球,貌鲁埃兴奋不己,不再像早早那样,嘟嚷出声鼓噪了。不久,赛事过半,球赛暂停,半场给球员们休息。    下半场开赛不久,大学队又進了一球,貌鲁埃因为过份激动,不但尽全力鼓掌,恍忽地猛力击打了一下钦丹敏的背,钦丹敏的背脊挺直,非常生气地猛力扭了一下貌鲁埃的大腿。此时才番然发觉错击了钦丹敏的背,赶忙道欠。这不但是貌鲁埃,连大教授西耶奈志都无法自恃,时而蹦跶跳跃,伸拳呐喊助威。    给大学生队助威的喧嚣声尚未停止,球粒在伯林联隊的技巧下进了大学的球门,貌鲁埃们这群人静寂了。西耶奈志茫然失措了,都不能转向女学生那边,此后貌温们开始猛攻,球只盘旋在佰林联队的门口,观众口中也唬一阵,啈一阵。    不久,因貌温的能力球又进了伯林联队的门,貌鲁埃的右手也毫无预警,忽地像击鼓般击打钦丹敏的双腿。钦丹敏的母指与食指同时用力扭了貌鲁埃的臂部,这时候貌鲁埃才恢复宁静。貌温又一次射门成功,又想击打钦丹敏双腿的貌鲁埃正举起手,被钦丹敏抓住,无法击打只好鼓掌,然而双手被钦丹敏紧握,只得轻轻地鼓一点掌。 就这样成了和局,不久,大学方得到一次罚球,貌温要踢罚球,观众心里会有怎样的感受,赛场里的足球员心里会有怎样的感受,貌溫和伯林的守门员京光们的心里就不用说了,笔者很想进入他们的心里探索两秒钟,连呼吸都可能不顺畅,球踢进了,貌温们会获胜,京光们输了。这短暂的时刻,是很重要的时刻,是决定胜负的紧要时刻,嘅……将踢了!踢了……没进门,踢高出界了!大学观众们失望了,伯林方兴奋了。    如果球赛结束,没人嬴,是个平局。是平局怎能产生利益,要赢,一定要嬴,大学队一定会嬴的预测,貌鲁埃呆滞了。又担心球赛就这么结束,祈祷着球赛不要结束。伯林联方也是这样的心理。他们也预测自已定会赢。如此这般全场人们的呼吸都不顺畅,最后,貌貌格礼带球奔跑,向着球门拥腿一踢,登旺补上一脚,球儿应声进了门。「科」……的爆炸巨响,震动苍穹,地动山摇地播向四方。    大学队赢了!貌鲁埃们反而祷求球赛赶快结束。是貌鲁埃们的祈祷还是赛程时间已到,不久球赛就结束了。貌鲁埃们畅快淋漓,兴致勃勃地走出赛场。 1935年8月...

  • 《德斑貌瓦小说散文新集》13 (作者:德斑貌瓦 译者:丘文)

    (十三)深夜    “嘿!……吞帕们,吞盛们起床啰!已经一点钟了,我想可能涨潮了,应该起程了,上煮开水锅了吗?应该收拾的快收拾好,不多时村长就到了。”    熟睡在貌鲁埃身旁的他的随从吞帕与送信员吞盛,不期而然忽地醒了过来,吞帕烧开水,吞盛收拾东西,合作无间。冷得牙齿打颤,对自己的两个随员有了怜悯之心。睡熟在其他帐篷里的办公室书记员貌罕盛和貌翁本也醒了,他们也冷得发抖,就如传言霜雾虽小,也有雨珠般的威力。霜雾打击着枯萎的树叶,发出拍拍的声音。摧醒了所有随从,自已爬出被窩,办公点是建在离一个叫做“莓号”眼镜陀村,还须疾声呼叫之远的,宇叫顿的菠萝蜜园里,此菠萝蜜园与禁伐森林辖区有关连,貌鲁埃们起床的时候,正是人民好睡之时,村子方尚无任何人的活动声传来,禁伐林区里一只小鹿的叫声,林中鸟儿们的互相唱和,园子里的蝉等虫类的鸣叫,吹哨外,没有听到其他的声音。    那天晚上是黑分七日晚,半边的月亮在空中,但是,要和浓雾进行争斗,时而暗淡,时而明亮,可怜它也碰上了困难,在异常寒冷中,那阵阵微风吹拂,更是冷撒心脾。不久听到从村子那边传来了鸡啼,森林禁区內的野鸡群跟着啼了。森林区内的鸡啼,与它们的扇翅声,使青晨增添了热闹。貌鲁埃低声地吟唱<要以鸡啼为为准绳,因是乡土人。>,野鸡村鸡们正在扇翅欢啼之时,林中比翼欢舞的鸟儿鸣叫消失,鹿叫声也越去越远。    不久鸡啼声消歇了,貌鲁埃为了暖和喝着一杯热滚的咖啡,村长宇加与十户头吞彭,貌素与约廿位的村民一齐到来,村长在前掌着一盏灯,其后是廿位村民排队而来,都是吉仁族人,能穿上衣的只二,三人,一定会寒冷可还唱着歌,不知是否因为兴奋。    等大家到齐,罕盛们开始折帐篷,因是熟练了的工作,不用花很长的时间就完工了。然后把东西送去码头,村长与貌鲁埃领头,书记员与十户头们殿后,挑送东西的排着队,沿着森林界铁丝围栏灯路径直行。貌鲁埃的临时办公处到码头约有一哩之遥。走了半哩从貌鲁埃们前面,奔来一只野猪,十户头貌素说最好能顺带打打猎,大家哄然大笑,惊吓了野鸡们从貌鲁埃一众身边飞去。空中的月亮也升高了,一路上茉莉花香扑鼻。    在这种情景下,约有一个月的时间要离家外出的貌鲁埃,怎能不思念自已的爱妻钦丹敏,这是必然的事。想着钦丹敏已到了码头。与貌鲁埃同样,别离家庭父母爰妻子女的书记员罕盛,翁笨,随从吞怕,吞盛们在路上想着什么?就不必赘述了。    貌鲁埃们到了码头把东西都卸上船,已是凌晨三时,给付了费用,村长与十户头,搬运工村民们,离开了码头。月儿比早些时更加灿烂,月的光辉撒遍江面,那粼粼的闪烁,引起人们悲乡的情绪,丛生在岸边的“臭杧果“树,“巴豆”树,“扁东”树,卡布拉“树,“彪”树在月光下特别诱人。“扁东”树吸水的根结成团是个奇景,此时除了船夫划船的桨声,一切都寂静无声,谁也不说话,享受着这早晨的宁静安祥。或是打瞌睡?笔者该怎么说呢!    静默地这么划了约十分钟,貌鲁埃忽然想起,昨日傍晚未睡前,一位户头貌素给宣讲的,有关鱷鱼的故事,全身打了寒噤,现在划着来的小溪里,生存着很多鱷鱼,前天有一只鱷鱼熟睡在巴豆丛林中,被十户头吞彭发现,用村长的双管枪射击,他不是射击软肋脖子,,而去射击尾部,结果徒劳了。过去的月份里,一位吉仁族人,用死狗尸做饵钓到一只八尺长大鱷,活生生捆绑手脚拖上岸,在村里活养了三天,第四天屠宰吃了。这只大鱷的胆囊也许以后会有用处,貌鲁埃用十五块钱买了。二个月前十户头貌素的一只猎狗游渡码头时被鱷鱼咬了去,貌素亲眼目睹,在那群鱷鱼中,最大的两只白脸颊和短尾巴,不短于十尺以下,短尾巴比白脸颊更兇猛,机警,小船晚间划过的话,短尾会尾随。鄂帕亲自以狗尸为饵钓过,但没成功。鄂帕本身把白脸颊与短尾巴视为神鱷,而放任不理。白脸颊虽然不像短尾巴会跟随小船,船过时它会横着阻挡去路,船家都要绕道而行。    貌素转述这有关鱷鱼的故事时,虽然引人入胜,现在小帆船,进入了白脸颊与短尾巴的地盘,不由地脊背生凉,划着划着白脸颊会否突地出现在船头,船后是否有短屋巴跟踪,想着不时望望船前,不时看看船后,如果忽地短尾巴潜进船底顶翻小船的话就糟糕,意料之外白脸颊在船边浮现,用尾巴搧下船上的人,该怎么办?貌鲁埃一路提心吊胆。    就一这么想着是不行的,人如有想法什么都无法抵档,叫随从吞帕从箱里拿出双管枪,从衣箱里拿出子弹,上了膛持着坐在船仓,向前也好向后也好,船的左右两边,警惕地观察着。也警告船上所有人员,发现鱷鱼要马上报告,貌鲁埃与鱷鱼到这溪里才互为对手。    哎啰,说啥就来啥!在前面出现的是白脸颊还是短尾巴?定是其中的一只,浮在水面顺水漂游而下,就将靠近貌鲁埃们的船边,划船的都停下了桨,吞帕吞盛与二位书记员都极度受惊,整身颤抖,貌鲁埃当然也怕,但是身负政务官的职衔,如显现害怕么就贬低了官员的威严。怎么也不能示弱,只有勇往直前。自已手中的枪,不知可靠不可靠,买了它之后不用说人,老虎,鱷鱼,连一只鸽子都没射过,可是身遇险境就会激发勇气,人之常情。    自已提起勇气,叫船员问前划行,可怜他们因慑于官威向前划,心中不断宣着佛,罕盛们也瑟瑟于旁。大鱷在月光下姗姗靠近!    鉴于貌鲁埃的指使,吞怕拿着手电筒照着大鱷鱼,哎呦,是只巨型大鱷!就像大剧情中的主角向魔鬼咒骂,貌鲁埃也对大鱷这么发咒,大鱷鱼,你如不是我们的敌人,请快离开。不应阻挡我们的去路,要是你不迴避,你的命将丧失在我的枪口,说着持枪站在船头。    大鱷不但没避开,还激起了一阵巨浪,貌鲁埃们的小船颠簸摇晃不停,大家都祈祷佛主保佑,貌鲁埃也在其内。对着大鱷的脖子连开了两枪,非常寂寥的凌晨四时,枪声震撼了四方,惊动了附近所有的村乡,也许他们会认为是强盗劫村。    看到中了白脸颊的要害,要吞帕拿电筒照看,白脸颊己翻转身躯浮在水面,这时候全船的人才翻腾欢呼了,敢于大声说话了。他说不害怕,我也不害怕,大家都英气飒爽了。船员们也说手中如有支枪,再大条的鱷鱼有什么好怕!    不能就这么说着话,要怎么处置这条鱷鱼尸体?晨曦就将照亮大地,把鱷鱼尸捆在船边拖到附近“娜雅扁其”村支解了,鱷鱼皮和胆囊自已要,鱷鱼肉就分给船员和村民,听到这么一说,船员们兴高釆烈地拖着鱷鱼开船了。到“娜雅扁其”村天已大亮,“娜雅扁其”村民聚集岸边,几乎要把堤岸压跨,看着貌鲁埃们的船拖着大鱷鱼进村,喧嚷着要他们靠这码头,靠那玛头,就在听这些喧嚣声中,随从吞帕的叫声,大哥,大哥,已到了“基斥”村,醒了才发觉自已在舱內睡着还做了一场梦,自个不觉微微地笑了。 大学栏目,达贡月刊。...

  • 《德斑貌瓦小说散文新集》12 (作者:德斑貌瓦 译者:丘文)

    (十二)褩都拉     褩都拉不是将军的名字,不是己经倒闭停止发行了的一个报刊的名字,不是宇伦貌的洗衣店的名字,不是貌哈麦饭店的名,宇多药舖的名字,也不是貌清理发店的名,一些时代进取的年青人组织的读书会的名字……是貌鲁埃的汽车的名字。    貌鲁埃一堆朋友绐自己的座驾起各种各样,光怪离奇的名字,坤素汽车叫同志“艺波”。为附“艺波”之名全车红彤彤,酲目亮丽,坤素夫妇买入“艺波“日期还不夂。    火车头司务哥瑞容的汽车叫“珊达”月儿,金黄色,也买入不久,只三、四个月,正好坐游,外表亮丽,小月亮足诱人眼。    路监哥大奥汽车名是“袈龙扁”妙翅飞鸟,就如妙翅飞鸟般动力很強,是辆新出厂的车,哥大奥买这车也不久,新婚也才三丶四个月,新的车,新婚夫人,出双入对,正是人生一刻值千金之时。    坤素的弟弟坤布车的名叫“瑞冬佑”金紫孔雀。金紫孔雀也是崭新刚出厂的车。坤布买这车还只是前天昨日的事。还驾不到五百哩。    这五辆汽车的车身颜色,一辆跟一辆没有相同之处。“艺布”是红色,“珊达”黄色,“妙翅飞鸟”绿色,“瑞东佑”为紫,“褩都拉”墨黑。    除褩都拉余四辆都是新车,只磐都拉是辆旧车。貌鲁埃是褩都拉的笫三位主人,褩都拉的第一个主人,密斯达箸斑。从蜜斯达箸斑手中,到内政部官员密斯达西莫,从密斯达西莫手中才到竖礼佛塔路汽车公司,到公司到貌鲁埃手,到貌鲁埃手中褩都拉己是陈旧苍老不堪。    褩都拉是美国裔,一九三一年美国密斯达拜的厂出产,出厂不久就和同厂兄弟姐妹坐船到了缅甸,到缅甸不久担负了一年密斯达箸班的任务,因工作不顺利,到密斯达西莫处任职,二年过后密斯达西莫要回“毕纳”英国,交给竖礼佛塔路的汽车公司,从那个公司就一直为貌魯埃服务。    褩都拉到貌鲁埃的手,已经有両年多三年,从未给貌鲁埃制造过困难。对主人给予的任务,从不推托,捨命尽力为之效劳。以貌魯埃的一生就是我的一生,不再分手的信念,牢牢坚定地和貌鲁埃生活在一起。驾驭都拉的司机已换了八位,褩都拉与貌鲁埃还在一起,与貌鲁埃形影不离,与貌鲁埃同时到过很多城市了。    看着崎岖不平的路,就想那平坦快畅的,见到凹洞就注意到凹凸。沙尘多了,就会是泥巴多处,暑天雨天土路沙径,只要貌鲁埃想去的地方,不辞劳苦必送到。仰光市蒙固街角“沙穆啥”三角煎饼店,纳达街角面店,电影院,送貌鲁埃与钦敏的次数已不可计数。从永盛送到仰光市区也无可计数,萨林区的各种沟溪也经过不少,跑过不少尘埃遮天的路,走过不少泥泞路,从未发出过唉叹。全心全意为之奋力。因有褩都拉的气慨质,从来没使貌鲁埃在半路下车走步的事,他人的车走不到的地方,褩都拉都可到达。没有因为不健康申请休假缺过勤。    然而,车龄已高是其一。不避暑天,不避雨天,不避沙路山路,泥泞路,褩都拉已经没有了当年伟岸雄姿,己是老态龙钟了。有些骨架已显老化,颜色已不如前鲜艳,已有六年工龄的褩都拉,与那些昨日才上台面的“艺布”,“妙翅飞鸟”,”珊达”,“瑞东佑”,当然己是不可同日而语了。怎能和它们争艳斗丽,比拼华丽诱人,但是,不管怎么难看,多么陈旧,貌鲁埃从末想过要解除褩都拉的职务。    钦丹敏看见“艺布”“珊达”“妙翅飞鸟”们,对褩都拉开始有了嫌弃,称呼褩都拉是老旧车,烂车,为因坐褩都拉有点害羞,越是看见“珊达”越是嫌弃褩都拉,可怜褩都拉要忍声吞气地负责着职责。在钦丹敏心中开始蕴酿起,想辞退褩都拉买一辆如“艺布”“妙翅飞鸟”崭新的车的強烈意念。“艺布”“珊达”“妙翅飞鸟”“瑞东佑”们的主人,坤素一群也鼓励挑衅钦丹敏抛弃褩都拉买辆新车,可是,貌鲁埃坚定不移,锁丹敏遇上了困难。貌鲁埃与褩都拉不管在什么情况,都不愿意分离,褩都拉身上找不到任何缺点,除了表像醜陋之外,对自已非常忠诚的夥伴,貌鲁埃怎能说抛弃就抛弃呢?磐都拉与自已是同甘共苦,荣辱与共永不分离的夥伴。    为了褩都拉钦丹敏与貌鲁埃经常闹矛盾,要是钦丹敏提出数说褩都拉的缺点时,貌鲁埃会成为褩都拉的律师,有证有据呈示褩都拉的有益之处。这种情况不知如何传到了市场上的汽车仲介们的耳中,大家准备着围攻貌鲁埃,一天大约有三、四辆新车到貌鲁埃的家,多漂亮的车,款式养眼的新车,无瑕可击的新车。    钦丹敏越是见到这些新车,越对褩都拉看不顺眼,一看见新车进入院里,褩都拉就要宣佛抚胸,脊柱冒寒,是今天离开或明天,心惊胆颤地不可终日。貌鲁埃可是巳断然决定无论如何都不和褩都拉分离。    那些汽车仲介推銷,犹如那些人命保险仲介般能说会道,薄唇利舌,不但能说会道,而且是能把所有的人强劲送上神坛的人,说不想要不行,必定强制你接爱,说没现款也不行,可以让你喜欢的日子付款,请求还是与原有的车生活也不成,说是原有的车己无用,就是说用什么办法都无从逃出他们的套路。    汽事仲介们尽力围捕,钦丹敏強力推荐,貌鲁埃己到了明知喝了会疯的苦水,也不得不将要喝了,就是喝苦雨水也不愿和褩都拉分手的貌鲁埃,陷入无计可施之境。    但是,日长月久一个好主意,突地进入了貌鲁埃的心中,这计议不是别的,是<想见我们的孩子扛着金锅回来。>的突古纳和芭莉卡那种想法,这可以避开钦丹敏的欲求,褩都拉也用不着离开,用比较低廉价从一个英人医生处买了一辆汽车。    汽车仲介推销们都感到奇怪和意外,可再也不来骚扰貌鲁埃了,这些仲介推销员真会给人麻烦,钦丹敏不再像以前吵着要买新车,貌鲁埃和褩都拉也欢天喜地,其乐融融了。...

  • 拯救德肯昂山的警察总局长夫人

    今年3月27日,是缅甸76周年建军节,翁山将军为国家的独立运动坚苦奋斗的岁月里,有关救过他一命的玛莉腊斗夫人的报导,曾在1971年出版的孔雀周报上刋登过。他的战友德肯丁貌也写过如下一篇报导,现在回味一下作为对独立运动的纪念吧。    最近,在孔雀周报上,有关人员把他们亲身参加的为国家独立斗争史报导出来,是使人感到很宽慰的事。这些回忆文章对未来编写缅甸独立运动斗争史时是很宝贵的证据。虽然有些文章与实际情况有些出入,但不管如何,这些文章都是宝贵的。    我们在反对帝国主义的独立运动中,从想不到的场所和人物中得到过值得警喜的帮助,另一方面我们在奋斗时,欺压过我们的当权者的亲信和告密者,在国家独立后摇身一变又成了得权得势者,獲得荣誉称号和一级、二级的国家勖衍。其实,这些现象並不是奇怪的事,但有些同志们看到这种情形后感到不平而发了好多牢骚,感到对革命的悔悟。    其实,我们参加政治工作的目的是为了国家的独立,如果是为了个人那是会使人失望的事。在年轻时期,我在”山帝尼克坦”艺术学院学习时,印度诗人泰果尔先生在课堂上说过:能为国家和人民服务的机会是使人感到光荣的一种奖励。我的朋友邬纽米亚(U Nyo Mya)在二战期间人不在缅甸,所以尝不到法西斯制度的苦处,他没参加过反法西斯运动,所以也得不到参加斗争的机会。在这方面他认为他亏待了国家和人民,没有机会为国家参加一份工作,他什么奖励也享受不到了,这对他的信仰是莫大的损失。    在这里,我想趁机说一说我参与的一件事。在”我缅人党”时期担任秘书长的德肯昂山被当局以5元缅币奖金的通缉令发了通告。原因是他在1940年6月,在兴士塔县泽伦镇(Za Lun Myo)作了反政府言论的演讲。所以据刑事条例124(甲)款发的通告说:如有人能把翁山拘捕或告知翁山的下落者,将发给缅币5元奖金。这个通告在7月12号的报纸上公布出来后,在全缅甸起了相当大的影响,在人民群众中和政治界发生了巨大的震动。    因为德肯昂山不当是”我缅人党”的秘书长,又是仰大大学委员会委员和仰大学联的前任主席,对于这样知名度高的人物,由一个只有县行政主任级的一个当差Zay Via先生,好无顾忌地发出通缉令的事,大家都感到厌恶,大家认为这个县行政主任真是标准的帝国主义者的走狗,完全没有文化修养,连那些政府行政圈子里的人也对他都感到不满。由于这些影响,政府在8月2日那一天不得不公布:取消以刑事法第(124)条例控告的命令。这事件到此还没完结,在8月29号下议院开会时,也被提出来讨论过。后来,政府代表回答时只好说,翁山的案件並不是在仰光发生的,为了大家的利益,认为不应在兴士塔控告而取消了该案件。    在这里,也应说明一下Zay Via先生当时的处境。在1971年7月17日,在杜肯芝家为翁山将军举行对僧人敬斋布施会上,到来的客人谈论起当年的问题时,知道事件过程的邬腊多先生向各位作了解释。当时他把通缉的命令报告给Zay Via先生如何处理时,Zay Via说,这个通告令还不能公布,怕引起很大影响。他也只好照指示没公布。但过了不久,政府行政部门从仰光发来电报命会责问说,为什么不公布通缉令通告,而且要他们为此上交申辩书来。虽然仰光方面已作了解释,但行政秘书长亲自下命令说一定要公布通告。当时Zay Via先生也变了脸色,只好回到兴士塔后公布了通告命令。过后,他每天上班时不与人说话了,又过了不久,他旧病高血压症复发,只好向工作单位请了假修养去了。    起初,我们都认为Zay...

  • 《德斑貌瓦小说散文新集》11 (作者:德斑貌瓦 译者:丘文)

    (十一)玛雅娜<死神>     貌鲁埃将自已爱妻子玛名丹葬在自己住区墳场,长着一棵<底>锡兰腰果小树下,已有十天,心里总是糢糢糊糊地看到那棵<底荷>小树。丧事完成回到家才三天。    回到了家心中总还是迷迷糊糊,空空荡荡地,好像闲暇无聊,又像悲绪难消,说是悲伤也不是,说是怀念也不是,心烦也不是,是这三种心情的混和表现。空空荡荡,似要做这个又想做那个。    整个家冷冷清清,只剩有自已和仆佣两人,自个儿坐在书桌前呆想的次数已不计其数,以前也曾经这样和父母亲人们分离过,也惦念过别离了的亲朋戚友,可都不像这次心神不定,坐立不安。也曾和玛名丹分离过,可是并不像现在失魂落魄,手足无措。也许因为意识到有一天还可见面的缘故吧!    现在是完全没了希望,她,走上了不归路,长眠不起,对於一个绝望的人,世界已毫无意义。在人世没有意识到任好事,看到的都是一团糟粕。    坐着好呢或是站着好,走着好!遇上了多少未确定,没能力把玛名丹的脸容驱出眼簾外,強行阻止自己怀念之情,就是佛的劝训亦不成。    为解愁松懈思绪,独个向着一处山坡慢步行去,那是一个夕阳西下的傍晚,绿的草坪,坡地四处琪布的晶莹的小水池,一入眼心中的思念,悲催,不但没消退,反而更加浓烈。    寂静的环境与哀思的心境,本来就是相融的。越是静谧伤感越是浓厚,只得赶紧走回家。    吃过晚攴后,走去人群簇拥的政府官员聚集的公所。平常时期他很少到这种地方,为分散思绪坐进了赌桌,可纸牌中玛名丹的美容不断出现,人们都赢了,只有貌鲁埃一个是输到家。牌局不佳,参到多人闭话的桌围,该笑的地方笑了,该微笑的时候微微表示,然而,想念玛名丹的思绪并没消失,成了身心各在异处。    从局部公所消磨了一段时间回到家,展开自己感兴趣的书,读是读了,以前如读上这种书,就会废寝忘食,全心贯注,被惑迷到不知自已。现在读完一页要费很长的时间,就是读完一页书,也不知刚才自已读了些什么?读一阵想一阵,好像时间用之不尽。    像这一样神魂不安,已经有三天,今天五时下班回来,走上那寂静的空楼,坐在客厅的一张客椅发楞,仆佣在厨房忙着煮饭工作。    从坐着的地方望问天空,西边一团浓浓的云,逐渐呈墨色滾滾而来,正望着就下起倾盆大雨,这情景对一个孤单伶仃的人,是无形的压力。又为分离的人们增添忧忧怀思。貌鲁埃和吗名丹不是暂时分离,是永别!因而悲切难收。怀思的人可以重重想念永别的人己至是此。可说“此恨绵绵无绝期“矣。    看着纷纷细雨,不动不移静坐观看,心中起伏翻腾除貌鲁埃本人谁能知道,生长在屋前院里的菊花,马名丹尚在时,开得正旺正艳,非常地诱人。看见的人都羡艳不已。    马名丹卧病回家乡,它们也枯萎失颜了。    现在马名丹移迁另一世界,与马名丹同时萎缩枯死了留下一片土皮,这些景点和马名丹,成为了同命运同遭遇的共同体。    与菊花树没牵连的花园,就像没有了马名丹的家庭。菊花开的时节,非常值得观赏,马名丹在世自已的家是个幸福快乐的家,现在就像在这没有了菊花的花园,失去了马名丹的家也静谧寡欢,失去了勃勃生气。    细雨绵绵,当一双爱侶皆同生活,雨会给他们温馨的感受,当一双情侣不幸分离,雨会使他们触景伤悲。读过不少前人写的关于雨的歌,只是粗浅随意领畧,没产生过悲情,没有怀思的出现。现在亲历其景才有了感应。    昨天想再看马名丹的遗容,从箱子找出由马名丹家送来的相片,取出照片后回到刚才坐的地方,坐着细细地看,这照片是马名丹小时的,尚未打发髻,头上还只有小月牙梳子,这相片中比与自己成亲时还漂亮,文静,他认为。真的是倾城美媛吗?还是因为是漏网的鱼!谁能说得清楚。   相片替人留下影子,人已经上了不归的旅程。这相片没性命,只是一张纸,对着貌鲁埃呆视,这呆视的不是马名丹,是玛名丹的影子。    就像一个人在森林里,看见那没有滋味蓖麻树,生长的地方,玛名丹不在了,这张相片佔据了这个地方。娇艳丰盛,似嗔似喜,不言不语。    对着这张相片专注地看,但是这张相片也与它的主人一样,一天天会走向陈旧损坏,不可能保持十年的新鲜,就算能保个十年的不败,绝不会保有五十年的不一败!能保有五十年绝不会有五百年,终有一天会败坏。    玛名丹这个名讳会遗留一段时间,亲朋戚友,父母们口中,“玛名名丹”“玛名丹”小的名,还会被眷念。这名字五十年一百年也必定会消失。    玛名丹本人,玛名丹的相片。玛名丹的名讳等等,为玛名丹悲伤的,看着玛名丹的相片悲伤的,耳中不断迴响着玛名丹名字的,也都不会永远。到时也将损没。    玛名丹的亲戚,亲近的朋友中,有谁能夠超越这个腐朽损坏的伦常,在人世间显然存在的对林,山岳,江河水溪等也能逃脱废损的命运吗,动物世界,虔诚人世,无常世界,自然界等也离不开生灭的伦理。什么东西都逃不出生灭伦常。    在这生生灭灭的伦常里,貌鲁埃被牵着走上毁灭,去到人世之外,暂时忘了这人世,不知有多长的时间。雨停了,已到吃饭的时间,庸人来请时才发觉自已睡熟在掎子上。手中握着的玛名丹的相片,随手放在了客桌,跟着走去厨房。 1293年那都月甘达世累...

  • 《德斑貌瓦小说散文新集》 10 (作者:德斑貌瓦 译者:丘文)

    (十)爱的邂逅     在狗的世界一年一次发春是规律,<多达林>月<雅茄>色魔神尊就开始操控玩弄狗狗们。    阿麦,雷素与大黑,因为不是<帝茄敏>的后裔,它们也被<雅茄>色魔掌控在了手中。被<雅茄>色魔最先掌控的雷素与大黑。雷素与大黑感情本就热络,又被<雅茄>色魔一煽情,变得疯疯癫癫,卿卿我我,中间者大黑狗,出双入对,终日不分,非常地热狂,忘食,废饮,一只跟一只耳鬢撕磨,已很心满意足。雷素是只精灵,中间狗大黑也不是善茬,它们已是欣喜若狂,忘了天忘了地。    眼见雷秦与大黑的亲密,阿麦从看不顺眼到心生妒嫉,看惯雷素和大黑整天被指责。<雅茄>色魔附身阿麦了,阿麦不能再如前般生活,到雷素的身傍兜转转,大黑发威了,阿麦怎能认怂,不但是<雅茄>色魔附身,<登特宁>神也入了身。    初到貌鲁埃家时的阿麦与雷素都还小,只是步入少男少女期,大黑是时已是大叔级的大狗。前年因为年龄大又是家中旧庸,所以能任意霸凌阿麦们,阿麦非常惧怕大黑,很是听从大黑的指挥。大黑与雷素的情缘还是阿麦牵的线。    现在已非当初,阿夷已长大了,体格也比大黑強壮多多,有了勇气,以前对大黑抱有惧意,在雅茄色魔与登特宁神的助力,对抗大黑的勇气,在阿麦的心里兹生。    有一个傍晚,中间者大黑和雷素正在嬉耍时,阿麦跑去了雷素身边,中间者大黑发威驱离,以前的结果必定是阿麦回头逃开,现在可没个回头的征兆,“嘿,強占人妻,碰我妻,就看我的牙齿!”,並龇牙列齿相向,中间者大黑感到非常惊呀?说道:“说什么?这是我的妻,跟你没关系!”也回以张牙舞爪。雷素没离开大黑,就似表示“这是我的主!”。    阿麦胆怯了吗?!灰心了吗?怎么会怯怕?怎么会灰心!    “嘿!雷素不是我的妻,是谁的妻?我父母在双方家长面前订的亲,是合理合法,举国皆知的事,在报纸上登有订婚启事,还有相片。”据理相争,狂吠不休,声势皆厉。    “你别多话,我不理你父母为不为你作主,雷素爱我,我爱雷素,不信你可以问雷素。”张开滿咀龇牙,回眸看了一眼雷素,表示了这个意思。雷素好像表示支持,靠到大黑身边。阿麦大失颜面,怒气顿生,并不退让。    “不管谁爱谁,我不知道,在双方家长齐全的面前订了亲,就是我的妻子,你没有权力,”怒目而视,表示着这个意涵。    阿麦只是引经据典,说着法津的话,中间者大黑尴尬了,雷素也不知如何相应,最后得了接冲之之计,“嘿!不管怎样,后市后价,现在你敢碰我妻子看看。”大吼一声,发出了威肋。    “好呀!碰了又怎样?”说着跑近雷素身边,雷素避到大黑身后,大黑愤怒异常,迎着阿麦嘶吼攻击,阿麦反抗互咬,大黑和阿麦你来我往互斗嘶咬,山合欢树吵什热腾了起来。    貌鲁埃让它们两只斗了一阵,双方难分难解分不出胜负,最后要司机貌尼和批水夫马哈扬,泼水驱离结束了这场大战。阿麦脸部受创,大黑的臀部和身躯伤痕累累,但是此仇未了,只是因为怯怕貌尼们暂时分离。    隔天喝了早荼,貌鲁埃在楼上书房和一些文件纠缠不清对,屋前草坪,又看见阿麦与大黑的打斗武戏。暂讨放下那些文件夾,貌鲁埃专注地关心阿麦们的战争。    起初大黑像佔着上风。时间稍为久了,大黑的气力有所減弱,开始喘气。昨晚被阿麦重创的臀部和全身的伤痕,开始给大黑制造了困难。阿麦是只年轻力壮上进的年青狗狗,大黑已是年迈力衰的老狗,在长久战斗中,年迈力衰进入老年的中间者大黑,怎能赢得了正当年富力壮的上进的阿麦。    战斗开始到十五分钟,大黑败跑了。阿麦乘胜追击,拼命赶到离开大院门口,阿麦才回到雷素所在的草坪,雷素心里认为,阿麦无论如何也战胜不了大黑,敢对抗大黑。初时和大黑对恃到现在,雷素对大黑有说不尽的崇拜。到今天早晨战斗结束,才知道阿麦比大黑更勇气,更有力量。    阿麦靠近自已身旁时,雷素赶紧跑出迎接,并用舌头舔牠脸上的伤,对阿麦表示了亲热,表示了对阿麦的崇敬依靠,看到雷素的倾间变脸,阿麦脸上的表情是笔墨难以传达的。“我怎能畏怯大黑!”以战胜者的雄姿站在雷素的身边。    上边描述的战斗后,大黑想靠近阿麦和雷素的身旁可就难了,连走近貌鲁埃家院子附近都不敢,一看到大黑的影子,阿麦就疯狂追逐,大黑捨命狂逃,雷素依着何麦寸步不离。阿麦与雷素已是如胶似漆,情意深深,快乐无边,嘻嘻哈哈地过着欢畅的日子。从远处望着这样情景的大黑,是多么的伤心难受。    前年受圣人钦丹敏寻衅,与雷素有相当久一段不能亲密相处的日子,今年又要去会阿麦的对手德奎,又是咫尺下天涯了。大黑似是因为自已失败的恋情悲伤颓废。有时想虽然和雷素不能耳鬓斯磨,为还能有凝眸相望的一刻,乃会躲草丛后偷望,看见阿麦和雷素眉目传情,传递相思,像是被二牛触了,再也不能隐而不动,激情地奔了出去。大黑像只疯了的狗,它连貌鲁埃园都无立雉之地。吃也吃不下,喝也喝不下,郁郁悒悒。到了晚上因过于伤情,不得不大声啸叫以解心中的忧郁之气,一听到大黑的啸嚎,阿麦马上奔出院门追赶,大黑无法纵情啸嚎,嚎声未尽阿麦已到身边,又得跑了。    就这样废寝废食,郁闷寡乐,总要闪避強敌的大黑,一天天消瘦了。因心焦而身神焦灼的话,因此证实。阿麦咬伤的痕迹,开始给它制造困难,不是一天天愈合,而是日益严重起来,为雷素而焦脆是原因之一,被阿表咬伤了的伤口,一天天发炎疼痛是一种,    因苍蝇们的阴谋,大黑的伤口开始溃烂。大黑不安,但也无法可想。只是不断躲避。看着大黑的不幸的貌鲁埃,无法再压抑自已的怜悯之心,想给它的伤口上药,叫它到门边也不来,叫貌尼们去追捕也不得。    大黑的伤越来越严重,大黑会因为这伤与世长辞,大家都这么认为。怕它来死在自家门口,貌盛他们一见到大黑,就会把它驱逐到远处,大黑在就将断气时,还忘不了雷素,非要见雷素最后一眼,就是断气也要死在雷素的面前,就在众人酣睡的深夜,它来到曾经与雷素欢快相处的大合欢下,渡过最后一晚。    隔天早晨,貌盛们起床时,看见了合欢树下大黑的屍体,就在这草枰埋葬了殉情的大黑。爱,每每会给世上的动物带来多大的伤害呀!...

  • 《德斑貌瓦小说散文新集》9 (作者:德斑貌瓦译者:丘文)

    (九)直布兑<缅历十一月>    冬季要结束了,春天快到了。太阳神的热晖(如新时代人们的心愿),黄色,带着炎黄的炎热飞翔的孔雀,(如世俗人们所愿),日愈一日地热乎,以前茵绿的树叶们,因为太阳的热力,己呈黄澄澄,暗红色,有些随着热风扫袭飘飘落地。    没有了叶子的木棉树和刺桐树却都开着红艳艳的花朵。黄雀们展开了它们的欢宴,杜梨紫葳花开,连<阿杜宁神>(名叫雅富多的神)心中会起涟漪。刺桐,木棉盛开时,也会使全缅甸学生的心情产出变異,木棉树开花后不久,就像<阿杜宁>神的军队和<帝茄敏>发生战争,刺桐木棉花开不久,缅甸的学生们要拿起铅笔,墨笔,钢笔等武器,和所谓考试的敌人战斗。如把刺桐花,木棉花说成是考试战役的前奏,是不会错的。貌鲁埃学生时代就曾将刺桐花和木棉花做为一个标志,见到刺桐和木棉花,会使他忽地发冷颤,出一身冷汗。拼命地熟读应试功课,后悔前一段时间对功课疏忽。    长辈大人们以为,学生时代是没有任何牵掛操心的时代,是最好的人生过程,最快乐的人生时段,不久不久他们会这么说。这些话都是每日赞许的话,没有一点同情心的活,没有实际根据的话,妄称学生时代没有任何牵掛者,要他和将进考场的学生们的心境,暂时搀位看看,就会体会到学生们,此时有多么的忧心,在考试之前直布兑月,希望他们能到大学旅游参观,学生们的艰辛苦难就会显示在眼前。    直布总月內找一天,到大学里去看看,那边就是大学的教室建筑,这只是晨时四点钟,可以看见大家已经起床,点了蜡烛在自己狭小宿舍里温课,在他们心中,如有火山暴发,是一般眼光看不见的,虽然在温课,但放不下心,怕给舍监们看见,得用被盖遮住烛光,噢……孽债,孽债!此时长辈们正在酣睡呢!    天亮了也不知天亮,心只在课本上,早茶钟声敲响,亦不肯从原坐位站起来,以为会浪费了时间,到了喝茶的茶室,也不像以前久坐不起,不像以前一个对一个用面包削丟掷嬉耍,不再像以前和朋友们摆龙门阵,匆匆地喝吃赶紧回到宿舍。    至宿舍正专注于书本,又响起早餐钟声,多烦心的事,不能好好安心温课!到了餐厅大家会面,除了商讨课本,并无谈论其他话题的时间,吃着饭也是考试的事,占据了他们的心。    为了舒展坐累了的身躯,走到燕子湖畔,也不能如心所欲地散步,    那个考试广场如影随身,眼里看不见燕子湖,看不见湖中的小舟,只见堆积如山的书本,只见那个<考试>的魔相。    从燕子湖畔又回到宿舍,換衣进入冲凉房,一般的时候学生们会歌声嘹亮地边唱边冲凉,现时他们不能唱了,只是回馈着那应该默念的课文,冲涼房的歌星们不见了。冲凉房显得寂寥了。    如厕时也不像以前,在厕所墙上画画,写诗作赋。重温默念着的是课文。    吃完晚餐,各自匆匆回到宿舍,那间印度人的茶店,不再像以前热闹,那些有茶瘾非要喝茶不可的,也匆忙地喝了就回宿舍,不再像以前坐在茶店,争论国家大事,不再评说电影细则,不再讨论燕子湖畔美艳姑娘们的事,以前经常玩纸牌的,翻书的,都去温课了。整个大学範围寂寥无声,考试神魔的威力惊天动地。    深夜向有关方面租用手电筒,都愤愤於为什么要那么早熄灯。大家用被盖遮了所有的窗口,点了蜡烛在自己宿舍读书的,在宿舍走廊灯下温课的也不少,大家的心都贯注在书本里。    上了铺位就能入眠吗?大多都难以马上入眠,都想着考试的事情,到深夜一,二点才睡得了觉。    上了床不马上就能入睡,因又想着考试,眼晴晃悠合不上,就是合上也不见得能熟睡,奇奇怪怪的梦又闯入脑里,在考试的那天,因为迟到,不能进考场。因为试题太过困难,没一题答得上而汗流夾背。因为考试不得力,发榜时没有自己名字,受刭父母的谴责。各种离奇古怪的梦都会出现,惊醒时全身汗湿。要是梦幻成真,那不很是糟糕。想着再也无法入眠。考试这只魔鬼多么虐待学生。    直布兑月对所有的学生,是阴沉不快的月份。失眠使眼锅深陷,没有一个是欢快活跃的,也见不到往常那样换穿各式各样花式服装的,<波给>都远离了头蜡,大郁篷头散发,就像大学府范围的缘树,因太阳热炎豪晒而枯黄萎缩,在大学里的学生们,也因为考试的威力而枯萎了。这是所有的学生无法躲避的。    有什么个做父母的,有什么成家了的,有什么工人,能有比学生们更加辛苦,说学生时代最为无牵无掛的话,没事实根据,貌鲁埃毕业离校己有八年,但直到现在,一到直布总月,就对目已学生时代,为考试而承担的忧心,想到还会心惊胆战。考试的震撼人心,惶惶不可终身。    就像自己以前承受过的惶恐,现在承担湟恐的新一代学生们,从遥远的上缅甸区,深怜惜。祝那些学生们能战胜考试这只魔神!从遥远的地为他们祈祷。 德加多学府  周年刊。...

  • 《德斑貌瓦小说散文新集》8 (作者:德斑貌瓦 译者:丘文)

    (八)<波给>西式分头发型     嫌弃新时代的前辈老人们,对新一代年轻人留<波给>(西型分头的短发型)是不会爽心的。给予了各种各样的鄙视和贬议。现时代的年青人抛弃了缅族传统的<烏逊>发式,以为缅族传统将由此幻灭而伤心流涕。缅甸的<烏逊>是指头顶上的头发,把缅族<烏逊>抛弃等于使缅族幻灭,老人们都有这种守旧,顽固的思想。    喋喋不休地谈论缅甸<烏逊>顶发的,那些前朝<扬贝宇>(男士发髻)们不会比现时的<波给>哥们,对自已的顶发更为关心,不会两天一次三天一回,给自已的顶发抹油梳理,真要给顶发抺油梳理可能除了用椰子油,其他任何油都不会用。现时代<波给>们不会去注重椰子油,他门选择来自东方国家,西方国家的一切香发油,抹发油,各种香蜡,用高价买来塗抹自已的顶发。    不但如此,现时<波给>们一个月最少要去找一次,能为自已梳理顶发的理发师傅,不就是因为这样,仰光新<斯阁>市场(现翁山市场)內,缅甸人宇旺雅的理发店里,你会看见<波给>们每天都拥挤一团。    长年居住在仰光的<波给>族们,在修饰自已的头发,并不需花费很大的工夫,只需到自己喜欢的店找自已喜欢的理发师就可解决问题。对于不时就要迁职他任的政府工务员<波给>们,这修饰顶发可就是个一件巨大的困难。没有一个政府工作人员<波给>们,能迴避这个难题。一般迁职另一新地,不到一个月这理发的问题就会出现,要探听好理发师信息,要聘请最好的理发师,要能按照自已欢心的发型理出还好,或是干脆推出个光头也好,要是理成半个椰壳顶在头上,就很是烦心了,就会喷爆怒火。    那些政府工作人员中貌鲁埃算是一个,因而免不了也要遇上有关修饰顶发的困扰。现在搬迁到这个城市,理发的问题照例呈现出来了,为了修饰自已的顶发,把这城中所有的理发师里最好的理发师邀了,那位自称是最好的理发师迟迟不见现身,直到傍晚天将暗才出现。    一来到就为修饰貌鲁埃的头发摆出他的一切傢当。貌鲁埃把自己想要的发型,用言语也好,肢体动作也好,告诉了他。那位理发师什么话也没说,只是点着头回示。像我这样一个远近驰名理发师,还需要你来多咀!他点头的原意是这样!貌鲁埃却担心是否可以得到自己想要的发型,不时瞄着那个竖镜。天慢慢地暗下,那竖镜没法显示貌鲁埃的后脑,所以无法知道自已脑后半边到底有什么情况?    理发工程就这么完成,给了理发师一块钱上楼,就在梯口钦丹敏见了他,情不自禁地哈哈大笑,貌鲁埃感到尴尬,该生气呢或者也跟着笑,感是该去指责理发师?最后还是混和着钦丹敏一起笑了。进到房里对着桌子上的镜子,与手里拿来的小竖镜,前后在灯光下认真地对照,在自已的头上好像戴着一顶椰壳,此时,他叹了一口大气,向着钦丹敏,嗯……不幸!不幸!这是一椿山人的不幸!官太太们如果要学会剪理<波统>发型,那该是一件好事呵。他这么叹息。    为什么不在早时就选取一个会理<波给>发型的老婆?钦丹敏回问。    怎么能找到会理<波给>发型的老婆,想要嫁政府公员的女孩,都要先学会理<波给>,乡亲们听见了吗?    乡亲们如没听说过,现在可听到了吧!    以前没听说过,现在不就说了,前一代的女孩都一定要会煮饭,不是吗,现代的女孩不须要会煮饭,成了官夫人或公务员太太,就有了顾用厨师,侍应女傭。可是官老爷。只能顾厨师,却无能力顾有随身的理发师。因而,永不离身的自已的太太,如果会理<波给>不是很好吗!    咳……那么多话,敏,真要去学理<波给>的本领了。明天为我就向<活新>店订买全套理发工具。    这才对了!就该如此,多好的老婆!    喏……等等,首先要用谁的头做试验,当然是哥的头,这是没办法的事!    哈……哈,别来,不行!等下会像被老鼠啃了凹凸不平,连门都不敢出!   ...

  • 《德斑貌瓦小说散文新集》7 (作者:德斑貌瓦 译者:丘文)

    (七)洋烟     貌鲁埃从小孝敬父母,敬畏师长,所以不懂吸烟。到相当成人做为青年到娱乐场所,为向漂亮的小姐们耍帅,背地里偷着抽一,二根洋烟。就是为了耍帅,还很担心被大人们发现,故而没有什么享受的感觉,只感到晕沉沉。貌鲁埃刚成年的那个时代,在少女小姐面前叨煙,被做为一种耍帅把妹的时尚。不只是貌鲁埃,戚盛,戴基,珍旦,名吞,加蒂貌叫也都有这种想法。区里的少女们对抽煙耍帅发电的貌鲁埃们一群,会不会有特殊的感觉,貌鲁埃们怎能体察得到?    有一次,在貌鲁埃们居住的区里,宇雅伯举行一次家庭娱乐会,貌鲁堤,貌鲁埃,貌鲁堆兄弟三人每人得到一巫的零用,貌堤不买饼吃,买了一瓶一巫钱的香水洒得满身香喷喷。貌鲁堆到赌摊去压,龙,妙翅乌,输光了,连一巫钱的饼都没得吃。貌鲁埃买了一盒「波罗」牌洋煙抽着,以为自己相当有型。算是赶得上时代的大款。与一群朋友抽着煙看戏,因为流氓戚瑞们打架,表演收了场。貌鲁埃一群人心里不高兴,但回天乏术,只能慌慌张张跑回各自的家,酣睡到天亮。早晨为貌鲁埃三兄弟收拾叠折衣服的姑婆,折叠貌鲁埃的衣,在衣袋里发现了一包洋煙,糟了,糟了,貌鲁埃脸无血色,可怜三根洋烟不安地萎缩在姑婆的手里,姑婆叫貌鲁埃来回话,再也无法躲闪,只得如实说了,姑婆要怎么处置呢?会给鞭条吃?或赐竹片餐?貌鲁堤和貌鲁堆静默无声,“如再一次听到抽煙,就准备着裂背!”,貌鲁埃听了姑婆的这句话就放了心,可怜三根洋煙在姑婆手中粉身碎骨了。    从那天开始,貌鲁埃不再抽烟了。区里有什么娱乐聚会,只撑着一支拐杖做做样,不敢抽烟了。貌鲁埃从大学毕业,成了政府地方官员貌鲁埃,为应酬必须买盒烟摆在客厅,为的是怕失待客之礼,    在客厅休闲阅读报刊也好,无事闲坐客厅也罢,就又开始和洋烟结上了缘份,抽支烟似乎才会驱去无聊的感觉。从一根烟开始,不久就二根,此后三根按时按序不断增加。    貌鲁埃的心里已经把洋烟认作是难得的朋友,时而无聊会不知不觉走到客厅,点上一根烟觉得驱走了无聊。然后,在吃过饭喉间略有酸味,又到客厅点上一根吸着,喉间的酸感消失了,洋烟并不像自已年青时认为只是为了摆型,也是可以成为一个可消遗的朋友,可以医治喉间酸感的良药。他这么想。哦……多好呀!    有一次貌鲁埃在自已的办公室,写着一篇非常使人烦心的报告,很难下判定的事,该如何下笔都想不起,整整一个钟头坐在办公桌前,得不到任何头绪,心里只是一片阴暗。为得到好思绪站起走步,就像以前心恢意懒地走进客厅,抽了几口烟,马上就心血来潮有了好主意。吸着烟走回办公桌前,开始写那烦心的报告书,一路如沐春风,没有了阻碍。又知道了一椿洋烟的益处,那就是它能激活人们潜在的好思维。是或不是呢??    从那天开始,貌鲁埃和洋烟缔结了伙伴盟约,客人来应酬烟,无聊了吸洋烟,阅读时抽烟,吃好飯喝完茶抽,写作时抽,工作着也抽,已是烟不离手的了。首先,一天约抽十根跟着非廾根不夠瘾,再来30报,最后已到烟不离唇的地步。只在睡觉时,吃饭喝荼时才停了抽烟。    前一段时期是貌鲁埃的朋友伙伴的洋烟,现在己成了貌鲁埃的主人。不抽烟在工作上就缺乏了灵敏的思绪,吃好饭不抽烟喉咙酸味不去。没有办法可想!在阅读报纸书刊时,不抽烟就会觉得其內容淡而无味,似乎小说写得不好,新闻都不新,见不到好,看见的都不称心如意。    貌鲁埃从开始抽烟,现在完全成为洋烟的奴隶,不管做什么没有洋烟相伴就成不了事。起先虽然不知觉自已成了洋烟的奴隶,日子久了慢慢有了醒悟,可是已无法跳出这个深渊。世上每人都喜欢自由,貌鲁埃也努力地寻找各种办法摆脱洋烟的束缚,然而没办法, 洋烟的诱力比自已更強不止百信,在自己力量无法抗禦之时,想借助八挂丹,糖果,巧克力等的协助进行抵坑,这些物品怎能抵抗得了洋烟的戚力。在洋烟的浓烟里八挂丹等,不知被吹喷到那里去了。    貌鲁埃想尽各种为法抵禦洋烟瘾的困扰没有成功。最后下了一个重誓,我是佛主赐与的男人大丈夫,可是却淪为这没有性命的洋烟的奴隶,多么可恥,要坚决推掉这可恥的现象,就是粉身碎骨,体无完肤,不再以一个洋烟奴隸的身分活着,以一个洋烟的奴隸活着不如死了更为荣耀,今天早上六时至傍晚六时,我向洋烟宣布罢抽。在这限时內我不碰一根烟。这话是真,如果为真我的尊严,我的财物将予激增,不真确,就让我永远摆脱不了做为洋烟奴隸。    貌鲁埃与“科菲律”洋烟开始了战斗。谁会是赢家让我们拭目以待,就如上面所说,在下了重誓之后,把“科菲律“黄色烟盒放在自已桌上开始写作,大约半小时感到笔尖不敏捷,像是走在崎岖不平的道上,放下笔睨视烟盒,烟盒向他递来媚眼,然而自已宣过了严誓,不该,不行,他移眼他视,不让自已的眼晴落在洋烟盒上,立起走步,不久才又回原位继续写,第一战役他赢了!剩下他会怎样?    此后到了吃早餐的时间,吃罢早餐喉间就有点酸涩的感觉,和往常一祥走向放烟盒的桌子打开烟盒,盒子里的烟支雪白晶莹诱人,打开烟盒准备掏出一根烟,哎啰,不该呀!貌!难道就忘了早晨发过誓言?这个没有性命的小烟支你都无法战胜它,这个万花筒般诱惑层层,陷井处处的人世间,你怎能立稳脚根。思考吧,迴避吧,的话在耳中响起,抽出伸入在洋烟盒里的手走开了这个地分。喉咙的酸涩感没有消失,还在施放各种困扰。但毫无作为,笫二战役貌鲁埃又赢了。    不久徒步上班,没拿烟盒出来,怕在途中抽上,到办公室正收拾什物,还没事,到中午动手写一份报告时,想到在洋烟雾中寻求才帮助,叫什役式班弟到家去拿洋烟盒。不久,洋盒就摆到了貌鲁埃的面前,是不是要背弃早上发的重誓?誓言是人选的!人尽可毁了它!不抽这洋烟怎能写好这报告书?烟支们也争先恐后地争着领先出场!有些微笑离出谄媚相,哈,无力抗拒了!就将下手了!嗅!等一个,稍为等一下!为了这大小小的洋烟,要违背自己下过的誓言吗?你太软弱,不会为自己的行为可感到羞耻吗?被人称为一个政务官的,为这支小小的洋烟,要毁了自已的重誓。多可羞呵!    貌鲁埃遗上困境,不抽瘾又大,早早就不该去宣那个誓,它后诲了。然而,抽出的烟支又放入了盒里,继续写他的报告。这是貌鲁埃的笫三场胜利。   ...

  • 《德斑貌瓦小说散文新集》6 (作者:译者:丘文)

    (六)总角之交     此时虽己是静谧的深更半夜,因是月盈一号,并不会有恐惧的感觉,给人有着温馨的沉醉!月亮尽自已所有的威力散发着光茫。但它的光彩无力穿透貌鲁埃家门口<北斗>青龙树茂密的枝叶,在那大青龙树下是一片阴影,但这阴影的周遭却是一片明畅,故而并不影响这优美宁静夜晚的气氛,更使之优美怡人。坐在青龙树下一条长椅上的貌鲁埃心中对此感受不尽,心旷神怡。祈祷这么美丽的夜,千万别有人来搅扰,它周围的寂静宁谧。这寂静宁谧增添了这个夜晚的优美!    貌鲁埃坐在长椅,烟枝一根接着一根,已有半个小时。不是倾心于香烟,望着明月手托下巴,但也并不像倾心于皎月和下巴,他想着什么事情?时而还叹大气,一定是回忆着一件痛心不愉快的往事。    机关的假,回到自幼年居住的老屋,和这老屋相违已有七年,与自已坐着的长椅别离亦有这么长时间,像这样优雅的夜,别离了相当长年月,生活在他乡办公地,貌鲁埃常要回忆自已幼年的生活。不错,实在的,他的回忆和读者毫无关系,也许有些是想知通內情的。为这些读者陈述于下:    明月当空的深夜,和自己的总角之交貌沙,在这长椅上闲谈的次数无法计算,貌鲁埃刻骨铭心,无法忘却。那样朋友俩欢快地,相处闲谈至深夜,时日也相当久,不下于十多年,可是貌鲁埃的心中似乎就是昨日前天之事。    貌沙是个孤儿,六岁时父母双双因鼠疫而离世。貌沙般到舅舅家,还有两个弟弟也一样,貌沙舅舅的家和貌鲁埃的家只隔三四幢房屋,貌鲁埃和貌沙是玩伴,是缅甸学校同班同学,换到英文学校也是同班。    他们俩是玩伴,顶牛伴,亦是互相协商的同伴。貌沙是位善辩之士,两人久不久就要斗气,但是,两人都无法忍受一天不相互说话,定有一人先开口。一个如说是白,另一个必会说黑,因而相互顶牛,这样的两个人会结成莫逆之交,实在是一件奇怪的事。虽是怪事两人确实是情感深厚的朋友。    貌沙英文读到五年级,照顾他们兄弟的舅舅又不幸逝世,貌沙三兄弟哀痛悲伤不已,两位弟弟一个是四年级,一个三年级。    做为生活依靠的舅舅过世之后,只好去和寡妇姑妈同住,姑妈是位寡妇,靠煎卖葫芦爪煎饼,炸鱼,维持三个侄子上学。最小的弟弟上学前,早晨得先去兜售葫芦煎饼和炸鱼,二弟要煮饭,貌沙负责收拾家里该收拾的杂物,筹措一天的工作。    卖煎饼的收入不敷支付学费,寡妇姑妈的内存慢慢地损少。貌沙到七年级时,一切都销售殆尽,貌沙也是个懂得人情世故,同情亲戚兄弟们的困境,退学进职场做了书记员工作。    貌鲁埃虽然为貌沙遭遇处境伤心,但没有任何办法,只能睁眼视之。貌沙辍学之后,两人依然像以前,双双对对,进进出出,互相争辩。一人提出问题一人会给予答案,一人需要帮助,另一人会提供援助,两人几到同乐同愁之境。    貌沙进职场三年多,貌鲁埃考上十年级进入了大学,两人只能以通信联系,直丁卒放假回家,听说貌沙染上肺病,可貌沙轻松回说不紧要。貌鲁埃可很是掛心,到处寻求探访治痨药方,放假天两人还是相携一起,在貌鲁埃家没见到貌沙,必定在貌沙家会见到貌鲁埃。开学了貌鲁埃依依不舍回学校。    貌沙月薪少,弟弟们的学费高,操心之中加上疾病日愈严重,为治病请假,又怕被新人代替失去工作,请医看病负担不起,只好专力于工作,越倾力工作病情越是严重。    只得把弟弟们停了学。省衣俭用地生活。闭门简出地生活,行动举止各方面都非常节俭,整区的居民都非常称赞他们,然而这些只是口惠而实不至。    貌沙们的境遇使貌鲁埃感到悲楚万分。同样也只能是言语的安慰,其他也无能为力,家里给的只夠大学的开销。从大学回来时,才能将貌沙迎到家里,和貌鲁埃相处的日子,貌沙的病似乎减轻了很多。    貌鲁埃到大学二年级,一个月得到政府奖学金廾五块,貌沙知道了也为之高兴,貌沙需要时貌鲁埃可以给予援助了。可却是杯水车薪,怎能满足所需。   ...

  • 《德斑貌瓦小说散文新集》5 (作者:德斑貌瓦 译者:丘文)

    (五)曾经的「神女」大问题     貌鲁埃在上缅甸任职时,朋友宇伦曾向立法会提交一份,专门对「神女」居住区的管制提案。因仰光妇女组织全力反对,这个法律提案宇伦无法提出。这「神女」问题呈现桌面时貌鲁埃远离仰光,所以没特别关心。    现在貌鲁埃被调回仰光,「神女」问题又重现,付警察部长宇特阵貌格礼的计划,把仰光所有的「神宫神庙」,用警察的力量进行搜索,捉拿「神女」「神棍」。然后被抓的「神女」「神棍」都公布在媒体上。还请媒体撰稿人都发文,要求政府对混杂在居民区的「神女」「神棍」,利用公权力強制驱离。因而,「神女」的革命烽火四起,骚动了起来。「神女」「神棍」碰上了噩运。    貌鲁埃因为己迁到仰光,对该社会问题无法置身度外,「神女」「神棍」「神女症」,在缅甸应刨根铲除,使之月白风清,要怎样着手执行,成为了他深思的问题。    在一个早晨,喝着茶貌鲁埃阅看着「缅甸之光」报纸,这份报纸里,有警察抓「神女」「神棍」的消息,同时公布了她们的新闻相片。那时“要怎样才能禁绝这些「神女」「神棍」的问题”,貌鲁埃问钦丹敏。    “少安毋操,不是我们的事!不要绕舌!”钦丹敏回说。    “虽然不是个人的事,但是民族大事。所以得考虑,这问题已经发展得非常严重了。”    “严不严重,就别管它了,这事你可别写文章啦!小说啦!我警告你。”    “不是啦?”    “什么不是?”    钦丹敏从座位上走开,「神女」的事貌鲁埃无法继续讨论下去。就此暂停了。    离这天大约十天左右,漫画家哥恆顺到访貌鲁埃,以前貌鲁埃从未见过哥恆顺,看过他的漫画作品已久,看了他的漫画而被逗得开怀狂笑,已不计其数。称赞他高超的麦现手法也难以指数了。多次谈论了他的身世。像现在这样机缘巧合,能和著名漫画家哥恆顺亲身相见,貌鲁埃心中感到非常高兴。    请看哥恆顺的容貌仪表,他笔下漫画中的角色引人喷饭,可他一点也不好笑。如果要以他笔下的人物去衡量他,那就会大错特错。哥恆顺白白净净,瘦瘦小小,是个春风和气,谈吐斯文的帅哥。    这么一写不由得会让大家以为在为哥恆顺做广告。因为忘了询及哥恆顺有没有妻室,所以不确知他是单身,还是已有了家庭。如果他是单身,就算是为之广告吧。广而告之也才有价值。现在可是不知他是否已成家,所以绝非为之广告,大家应该知道。(这些是多佘的话)。    短暂地讨论了互相关心的事情,开始谈到对当时最为热门的「神女」问题,貌鲁埃和哥恆顺的讨论记录如下:    貌鲁埃:“警察取缔「神女」「神棍」的消息在报上成了热门,仰光真有那么多「神女」吗?”   ...

  • 《德斑貌瓦小说散文新集》4 (作者:德斑貌瓦 译者:丘文)

    (四)泼水佳节在<棉城>      久违毛淡棉城的泼水节的貌鲁埃和他的一家人,在过去的一年泼水节,到毛淡棉市去过节嬉水……。      毛淡棉市的泼水节玩水方式,自古就闻名遐迩,泼水节里棉城玩水形式,在其他城市是看不到的。过去的五,六年间,曼德勒和仰光开始模仿毛淡棉过节形式,市上各家报纸都还称赞,棉城较为成功热闹。也看见有报纸说是仰光较为出色,故意挑拨城市之间的竞争。这样的报导太过稚气。这一两年之內再也看不见这种的写法了。像这样一个城市跟一个城市,比赛过年玩水根本不必要。都应根据本区本市民俗风情进行,毛淡棉市的这种过节泼水风俗沿袭已久,长年累月年年如是,但其间也会看见些微细节的变換。     貌鲁埃们的祖辈,毛谈棉没举行过轰轰烈烈的泼水活动。年节里到年老前辈家,奉敬檀香,香水膜拜。前辈们给携带檀香,香水前来膜拜顶礼的少男少女们,最好的祈祷祝福。朋友间互相浇点水互祝。     貌鲁埃孩童时代嬉水,泼水,巡街接受泼水的习俗才开始出现。泼水节第一天开始至笫四天的下午二时直至太阳落山,年青人坐着马车到处受人沷水,<泰温滚>区,<木本>,<奥兰玛支>一带来回兜转,接受泼水。那时还没发明汽车。没办法消费车费的孩子,推着手推车参加嬉水。已是少女年龄的女孩,在自已家门口,摆上大桶小桶,大小鍋钵装满水,凡是到来载有年青人的车辆,尽情地浇泼。泼水节笫一天少女们没有出门嬉水的习惯。     笫四天(阿德日)下午,或是那天的晚上,少年少女们自已集合了,用车子到<佑哥>佛塔去,<佑哥佛塔>距棉城七英里八英里处。到<佑哥>佛塔,在佛塔範围內的树阴下,聚合在一起,用自已带来的食物烹煮聚餐。就像是聚众野餐。在那佛会跳舞,欢唱,互相泼水,得到了年节的尽欢。为更換湿衣,他们会把另件衣服放在皮箱或皮袋随身带来,有时候会因嬉闹过度,团伙之间发生争执。男孩团伙与女孩组合发生意外争吵是有的。自已群里也会发生龌龊,在佑哥佛会邂逅相遇相爱,后成了终身伴侣的也有。     隔天吃了早餐,各自乘坐自己的车散了。大约在下午四时左右会回到市里,把车用巴豆等大树叶遮盖了,是为了泼水时较为舒适。有的会把车辆装饰得非常华丽,用阿勃勒花,紫檀花,大花紫薇,木奶果花等点缀得花枝招展。把自身扮成丑陋滑稽,逗人发笑的人物,如扮成<敏固达>的,扮成<波箸多>庙祝,扮成<梭志>瑜伽神,还有寻找丟失太太的,总之各种笑料醜态,应有尽有。有人把将小舟摆上车做着陸地行舟状的。唱着各类歌来的,跳着各式舞步来的也不少,一年一次的肆意狂欢呀!从佑哥返回的车到市区內,被竖着大桶小桶的人们,肆无忌惮地狂泼不停。     那时虽然也像现在,必有醉酒之徒,但不会唱那些粗鲁难以入耳的下流曲。快板也还不错,“妳的背已湿透,我早跟妳说了”也好,手握小虫“如果泼水,唆蛇咬你”也好,从车上唱着驶过,一切到现在还记忆尤新。     貌鲁埃们稍为长大,泼水的方式有了些微的改变,马车,推车时代換成了汽车,公共汽车时代。巡街兜水的马车被公共汽车替代了。古时代年节第一天(阿甲)至最后一天(阿得)巡街嬉水的人们虽然只限于男士,现在少女们也参在了巡行兜水的行列里来了,少女们开始参与巡街嬉水时,“没有矜持的女人”等的闲言碎语,诬蔑者从老一辈人中不断传出。就在这闲语蔑视中,巡街嬉水的少女不断增多,闲言秽语也就逐渐消失了。谁个有阻当时代前进的力量。     男孩子们巡街嬉水的时代,女孩们只在自家门口玩水。到了女孩们也乘车巡街泼水,男孩们就开始反而在自家们门口玩水。泼水节玩水男孩们只选择少女们为对象,同样女孩们也喜欢专泼那些少年郎,这是天生自然的事。異性相吸才有乐趣。母性只有泼了雄性才会有滿足感。泼水嬉闹也只是为了享受这样的乐趣。     泼水的男孩让巡街泼水女孩的背感到热辣,才有感受。自已泼出去的水柱让对方辣痛,听到<哎哟,好辣疼呀!>这句喊叫,使他心里有浑身舒畅的感觉。一个女孩当她尽力甩泼出瓢中的水,使对方男孩因而奄奄一息也会有同样的满足感受。泼水的乐趣己不在让满身淋湿的人再度湿透的意义上,而是在于怎样让对方热辣疼痛,因此,不惜自手臂疼痛,都会尽力甩泼不停。     貌鲁埃在泼水年节没回原乡毛淡棉过节已有十一年,毛淡棉人都希望年节能回家乡,但是因为条件不允可,未能如愿。今年条件成熟了,整家回到了家乡。他的小儿子貌如美虽然只三岁,因有毛淡棉人的血统,一整个下午在门口,用他那短小的水枪向所经过马车,汽车泼水。不管怎么哄劝都不进屋。想到自已幼儿时也是这么玩水的,貌鲁埃只好放任小儿子。     足足十一年泼水节没回毛淡棉的貌鲁埃,发现了诸多和以前不同的泼水方式,以前坐马车游街嬉水的多,坐公共汽嬉水的少,现在坐汽车的多坐马车的几乎没有了。是汽车年代呵!     一辆公共汽车可容年青人40位到50位,上衣纱笼头巾颜色划一,以前没见过这样穿着制服玩水的事。还有把汽车,公共汽车装饰成飞马型,孔雀型等造型游街的也有。以前并不是这样,可前几年听说比今年有更多形像的花车出游。形像极美的花车,歌舞顶尖的花车,授奖台会给予奖状奖牌奖金,以前没有这样的活动仪式。     佑哥距城市约七至八英里,汽车或公车来回只瞬间,无需在佑哥佛塔周围树阴下烹煮,大家都吃了早餐才起程,不如以前的快乐气氛。从佑哥回转的日子,也看不见以前用树叶装饰了的长长的车队。目睹高高兴兴歌声嘹亮玩水的人群,貌鲁埃的心里也跃跃欲试。小时候曾欢腾过的回忆从新出现在脑中。想要象那些人般放纵自已的意愿重又萌现。因而租了一辆公车,带上全家人和老朋友坤素的家人,一上到车上就有了想唱歌的冲动。就这么唱起今年流行的“妈的媳妇丟失了,找到了找到了就是她!!”大声哄叫着唱了。老朋友坤素也被牵动了。貌鲁埃还不滿足于唱歌,指着泼水的少女唱,一次指了没问题,二次指了不要紧,笫三次指了……钦丹敏的斜眼视线飞来了,但是,佯作看不见,继续唱继续指,最后被钦丹敏拧了一把大腿,指手的动作才告一段落。    ...

  • 《德斑貌瓦小说散文新集》3 (作者:德斑貌瓦 译者:丘文)

    (三)泼水佳节     貌鲁埃已经经过了不少个泼水节。毛淡棉泼水节,仰光泼水节,也参加了泼水活动的盛况。     小时候在溪口桥,神岛桥与朋友们,鄂眉,山夏,帕支,名吞,丁达,巴布等,叫停所有到来的车,汽艇,用大桶小桶搯起江中的水,尽情浇泼的事,貌鲁埃怎么也忘不了。巡迴接受泼水的车辆,汽艇內的美女们的<泼得那么粗鲁。>,<害怕了!>,<请停手!>,<太过份了!>等说着离开时,貌鲁埃们都会感受到快乐,敲水桶狂舞的,鼓掌的,跳的跳,哈哈喧嚣不停。     就这样对到来的车辆,汽艇,泼水泼到滿意了,坐上两性人哥波莺的车,绕市玩水也是忘不了的事,全数人的脸涂了锅炭,唱着歌,狂舞高歌的狂欢场景,亦是不能忘的。     貌鲁埃年纪渐长,成了局长等要职,有了孩子,迁到邻郡他乡,已没机会像年轻时那么放任欢狂了。不能像年轻时随兴妄为了。但是,每到泼水年节,还能想着那时欢乐放纵的记忆,身心就能得到快慰。在自已家苑內蒸糯米饭,糯米油饭,细米粥布施宴客。只能向钦丹敏,钦钦弟,钦钦西,钦钦莱,玛钦单,玛梭莺,哥柳,哥温们泼水。也是欢欢喜喜,热热闹闹,翻腾热烈,嬉嬉哈哈喧嚣不已。整家都湿淋淋了,棉垫,箱子,桌椅湿了,全家没处幸免。这是从小带来的兴趣,怎能放弃得了。     1297年泼水节,貌鲁埃不在市里,到一处叫做彬崩的小乡村,在这小村里设点下塌,刚好过上了泼水年节,貌鲁埃与钦丹敏都闷闷不乐,可是,没办法,所到之处,只得作更好的安排。     貌鲁埃住扎的地方与村子相去不很远,且有一处自立的小树丛。在这小树丛園地周围,各种香花繁盛奇特地绽放,红红,黃黄,蓝蓝,白白,看见的人都不得不称赞。花朵千姿百态,妖冶诱人。不单有香兰,青龙木花,河勃勒花(俉斑)也开满树,大花紫薇的微蓝茄紫色的花朵,与青龙木花们争艳夺丽。     貌鲁埃和钦丹敏在泼水年节,竟处在了花团锦簇之中,和自己一起到来的局务什役貌吞金,局郵政员貌吞盛,请他们帮忙摘集那些鲜花,装饰了泼水节花钵,装妆了临时住处帐篷,大家亦是感到十分快乐。在自己的小住篷里,香兰花,青龙花,俉花,大花紫薇的五颜十色点缀得华丽醒目。如此用各类鲜艳的百花装饰的小帐篷,钦丹敏给了一个<直夸缅>百花苑名称。     就这么装饰了办公区不算,还得有享客的食品才妥当,大家又有了这样的想法,按照这思路,派局里书信传递员貌吞盛到市里,採购採待客人用的西谷米丶糖等食料。首先,除夕年日貌吞盛採买回到据点,就在那一天煮了细米粥,不但招待了办事区里所有的书记人员,服务员,什役,还有每天到办事区来串门的,阿夷奈与十户头宇加们人群。同时互相泼水,跑的跑追的追,唱的唱,跳舞的跳,无拘无束,无尽无休。貌鲁埃和钦丹敏在帐篷里互相泼了水,全身湿透。就这么欢腾腾地渡过了新年的除夕天。     再次,泼水节笫三天,吃了早餐后,各自手执一本小说,坐在帆舍前的躺椅上时,一队妇女载歌载舞,敲敲打打地到来,脸上打着不均匀的檀香粉,手中握着的是水锅,水瓢。她们唱的歌也南腔北调,是些什么人?在炎炎红日下,浑身汗淋淋,只有她们不辞劳累。阿啰,是闪电击村吉仁族少女玛南本蒂,向着貌鲁埃和钦丹敏家的方向,要向貌鲁埃和钦丹敏泼水呢,或是来捐款的。      南本带着们人群到貌鲁埃的家门口,跳着,唱着,笑着一到就将貌鲁埃和钦丹敏泼得淋淋漓漓,泼了还不肯回,说是要给五块钱,而且不是捐款,也不是要去布施吃的,做什么用呢!大概是买酒喝。她们一群似是已有醉态了。给一块钱,不接受。如果不给五块钱,貌鲁埃和钦丹敏就要跳双人舞,哎哟哟,多可怕呀!貌鲁埃申述不会跳舞!     不会跳,那就用绳子绑了貌鲁埃,学猴子乱舞乱跳啰!多难缠的南本蒂。不是说在沷水年节可以无限制地狂欢,真是糟糕!她们手中确也带有绳子,鍋炭,作威作势,要是南本蒂们不只是作势耍耍,而真个动手动脚拉扯绑架,那就难以招架,要怎么办?     貌鲁埃正束手无策,钦丹敏生气了。最后才恍然记起,赶忙喊叫书记员罕盛。罕盛一到说明原由,半劝半哄地才解了围都走了。真蛮横的南本蒂,还说年节里允许为所欲为呢!     那一群人离开之后,貌鲁埃,钦丹敏们哭笑不得,嗔怒无由,似是奇遇,換了衣着照原先继续他们阅读小说的工作。     隔一个小时之后,又听到提琴声,八弦琴声,笛子声,唱歌的声音。一堆青年,少女和大姨妈们,也是唱的唱,跳的跳,吹的吹,弹的弹,蹦蹦跶跶又来到貌鲁埃钦丹敏们帆屋前。     那是中午一时,烈阳炎炎,他们都汗流夹背,整条路灰尘滚滚,他们弹唱的是<生秋佳良>轮唱古曲。舞蹈者蹦跳的是短鼓节奏舞步,轮喝歌曲和多巴短鼓舞步奇迹般配合得天衣无缝。没亲眼看见的也许不会相信。在怎么样的欢乐场合,谁人能再看见这样的音乐,舞蹈,除非在这样的时间,这样的时节。    ...

  • 《德斑貌瓦小说散文新集》2 (作者:德斑貌瓦 译者:丘文)

    (二)瑞金大法师      瑞金宗是佛教大派系。在缅甸日愈发展兴旺,不单是在缅甸境內得到发展,锡兰,泰国瑞金佛教宗派亦甚流传。以后也将一日更比一日如日中天,得到倡盛茁壮成长的派系。心中希望佛教文明在世发扬广大的人们,都会心怀惊喜,乐见其成。根据1294年所得的数据,瑞金派别出家人有11069尊。附合戒律戒规的戒院计有七十二户院。1451间寺庙,从那年到现在尚有再发展起来的为数众多的新庙宇。     筹造了这么一派声势浩荡,信众遍布的瑞金佛教派的瑞金宗大法师,是瑞金区的原乡人,依此而被尊称为瑞金大法师。因是瑞金大法师含辛茄苦,竞竞业业缔选的佛派分宗,故也誉称瑞金宗派。     如果问诞生瑞金宗派宗主大师瑞金大法师的瑞金区在哪哪里?大家会指东吁西莺竖瑞金县区,瑞金市。其实并非此瑞金。是上缅甸瑞波旦区里的一个小村小乡,瑞金小乡村的所在地是这样;     瑞金村在瑞波县区距离哇呐西部约七英哩之处。想乘火车去的话,要在哇呐下火车,坐车到瑞波乡,有一条凸凹崎岖的区际大路。瑞波,实阶,可以有汽车,小汽艇来往。瑞金村在瑞波与实阶的公路旁,从实阶来是44英哩,瑞波方向来是14英哩。写了瑞金小村所在,还得写写瑞金小村的事。牠的形跡环境,和上缅甸所有的乡村没两样,这一村里约住有九十户,见不到一幢像样堂煜的大楼,只有茅屋竹房,棕榈叶盖顶,白茅房顶的小屋子,端金大法师的父亲,瑞金村长宇安支住的也是矮矮小小,破破烂烂,村长的住屋都这样,其他的就不用多说。     虽然是贫穷边远的小村,能育出瑞金大法师,这样闻名遐迩的好儿孙,在全缅甸瑞金的名誉,瑞金的消息,芬芳传播。瑞金大法使自已出生的小乡村,享有了无尚的声誉。有这样一位好后裔实在不容易。这详一位好后裔,好子嗣,最是难能可贵。     这瑞金小村子在一个早晨8时,貌鲁埃巡逻时到达,对这村子,貌鲁埃响往己久,因条件不成熟,未能遂愿,现在政府迁任他到瑞波任职才有了机会。     到得村里,到村长家去查村里的一切纪事。询查有关税务,治安。政府工作完毕。同村长和村中耆老,谈及瑞金大法师的的身世,在村长屋前罗望酸果树下团团围坐,村长和各位耆老,村民把自已所知,有关瑞金大法师的事都和盘倾诉。     村长宇安支也好,村委员会成员也好,村宣传,村头等村中显要也好,都为自已的村感到骄傲。“我们的村不是一个普通的村,是创建一个全缅甸,最大最显著的佛教宗派的,创始宗师瑞金大法师的诞生地。”这个荣誉他们会永记心中。     “瑞金大法师的出生地不是瑞金,是个叫做艺突的小村,艺突村民都这么说呀?”貌鲁埃提出置疑,村长和村民们马上喧嚣地提出反驳。瑞金大法师的父亲宇貌是艺突村民,母亲杜密是瑞金藉村女。他们住在瑞金,在瑞金孕育分娩了瑞金大法师,大法师的亲侄,第五任瑞金宗教负卖人纳多法师也证明出生在艺突。故而展开了激烈的辩论。艺突村在瑞金村西边不远之处。艺突村也不是普通小村,是笫五任瑞金宗教部主持法师的出生地,(这是另一件事)。     貌鲁埃不认输给瑞金村长及村民,“如果瑞金大法师真的诞生于瑞金,清指示诞生时的房屋!”提出要求,村长宇安支指着,距离自已家门口约有五十尺左右的罗望子酸果树说,“在这树下曾有过瑞金大法师两位尊长住过的房子,就在这儿诞生的。”貌鲁埃一时无言以对,只得闭咀沉默。     在罗望子树下和村长,村民们畅谈相当一个时间,谈后到瑞金大法师学生时代,做为小沙弥上课学习的,瑞金东边的吗哈波底佛庙去参观,这庙宇的范围非常宽阔,树阴浓密,环境秀丽清幽,瑞金小村虽然简陋,玛哈波底庙却是美如仙境。庙不是山野庙,是和村乡相连的。     参观了玛哈波底庙之后,走出庙门看见村路上,一队十二,三岁的和尚庙奉钵化斋的小沙弥学生,在过去的一百多年前,做为学生小沙弥的琦金大法师,可能就像这些小沙弥般奉钵化过斋。现在奉钵化斋的小沙弥们,五十,六十年后也可能出现像大法师受人崇奉的大法师。貌鲁埃这么想着,在自已的眼中似乎呈现了期望的远景。     嗣后,告别村长和村民们,乘汽车离村时,貌鲁埃心想着瑞金大法师的丰功伟绩。     瑞金大法师有超人的高瞻远瞩,因而也为自已的教派设下了,本宗弟子必须严格尊守的法规。     和尚圆寂搭建火化高台,收集易燃物,金钱会流向国外,现时代的年青人和报纸都这么写。在和尚圆寂仪式上,缅甸人花费了相当可观的钱财,人们一天天贫穷下去,现代年青人喧嚣地叫,瑞金大法师可在百多年前,就发现并表示在和尚圆寂仪式上,建筑守灵台进行火化,是件无用的举措。为建灵台和火化使人们日愈贫困。以此运见,严禁建筑灵台,进行火化仪式,举行娱乐等活动。    ...

  • 《德斑貌瓦小说散文新集》1 (作者:德斑貌瓦 译者:丘文)

    (一) 1920      貌鲁埃上大学的年月是1920年,那个时候还不叫<德茄多学府>(德茄多:缅语:大学。),叫<仰贡蒿叻>(蒿叻:缅语:学院)。那<蒿叻>学院不是别的,与仰光大医院相对面,现在仰光中学所在地。高年级寄宿生住在该校的二楼,笫一年与第二年的学生,要在<九勃利或>附近租房住。那时,住在学校里的学生约有600余人。     貌鲁埃初到大学时居住的是,宇威沙雅路和辛玛辛路角,印度学校附近的房子。面向辛玛辛路。那间房子到现在还存在,房子号为9。印度学校现在己拆建成一座大楼。这楼也住满大学学生。     貌鲁埃们到大学那年,选读现代科学系的相当多。貌鲁埃进学校碰到的一个问题是;要选读I.A科系呢?或要选I.S.C科系的难题。本人有兴趣的是I.A科系课程,可是,朋友们全都选了I.S.C科系,和他们混合,跟着多数走。上课的时候,因为自已没兴趣的科目,不能全心贯注,总感觉到这科目非常困难,也不努力学习,自习时间总和同住室友闲聊浪费时间,选错科系就会碰到困难。就如貌鲁埃选错科系的,今天也是会有的。到大学来,在选学科要特别上心,认真。早餐和晚餐寄宿生们要到大学校园內的大餐厅就餐,吃了晚餐后,还不会回住所,会去逛夜市,到电影院前买<勃丹尼>,炒花生,一边吃一边对来看电影的白美少女,进行把妹。都有自个的小集团,也都欢天喜地,欢乐无穷。现在<斯阁玛格>新市场的地方,那时是<西尼玛底巴利>电影院与另一家电影旧址。晚七时至八时电影院前,是大学生们聚集的处所,直到晚自习钟敲响之前,才各自团伙边聊边走回校。这是当时大学生们的日常生活。     那个时代的学生们,还有一个重大的事情,是每周六,周日,三五成群,结夥到大金塔,膜拜佛爷的少,去追求卖花少女的多。卖花少女们也一个比一个浓妆艳抹,穿着毕丽。学生哥儿们从塔上下来,会在自已看上眼的姑娘的花摊坐着闲聊,大约一个钟头之久,在这些人中也有玩真个沉缅者。有些不过玩玩,胡闹而已。从大金塔回来,在各自宿舍里,回述各自与花摊姑娘的嬉闹,满足地开怀哄笑。大学搬到燕丽区,花摊姑娘的韵事就逐渐逊淡退潮,花摊姑娘们也不再浓妆艳裹了。     貌鲁埃到大学的那一年,貌鲁埃那一班有四位缅族女生,玛钦钦志,玛缅登,玛钦辛,玛梭雨。现在已成杜钦钦志,杜缅登,杜钦辛,杜梭雨。I.S.C高班有二位到三位女生。算起来全校缅族女生只有六到七位。这些女生都寄居在各自亲戚家。当时还没开设女生宿舍。当时男生们非常尊敬崇爱女生,没人去和她们攀谈,女生们也根据女生们的习惯,男生们也根据男生们的习惯,都庄重严肃地上学。不像现在有交谊活动,都宁静严肃地学习。当时在大学里也会有胡闹的,不严肃的,顽皮的学生,不过,想要嬉耍胡缠,都会在校外顽闹非为。对女生们会像自已的姐妹般照护。     貌鲁埃们到大学那个年代,正是大学足球队在BAA球场,威风八面,技压群雄之时。貌鲁埃们来到之前一年,BAA颁发的四个奖杯,都被大学队囊括。甲级,乙级,丙级,丁级,冠军都是大学队所得。在大学历史上是该大书特书的。貌鲁埃等进修大学时,正是大学球队名声如日中天时期。连得BAA三只奖杯。在和大学队比赛的午埸,几乎所有的学生,都到了BAA球场。球赛结束,吃晚餐时间,球员们会更迟到达餐厅,当他们每进入餐厅都会受到热烈的掌声,热情的欢迎。鼓掌的,用汤匙敲盘碗的,整个餐厅沸腾喧闹不息。那年甲级球队队长是丹兑宇巴奈。     那年大学里最著名,最爱人欢迎,最时麾的学生是哥翁倍。不是说因他好管闲事,不是因为他球艺出众,也不是因他唇薄善言,大方慷慨,不惜千金的人,是因为他从不和人交往,不交朋结友的一个秉性怪异的人,有的给他叫翁倍和尚,或缄默翁倍,他越是不言不语,同学们越是爱找话题逗他,越是爱找机会接近他。不管怎么来攀谈结识,他都不理不睬。因而,哥翁倍成了全校最为驰名的学生。那年哥翁倍在文学系下班争取学梵文特级。大学队在BAA赛程得到胜利,球员们来到餐厅,得到热烈的掌声喧嚣那样,哥翁倍进门也报以喧闹。现在如要是知名度高,认识的人多,就要多举行交谊会,参加这,参加那的多层社会活动,非常繁忙。哥翁倍不注意这些,却成为了全大学最为显赫的人物,他有特异的运命呀!     那年仰光跑马场还没搬去<吉格珊>,就在和大学相邻的旧场地进行比赛,周六上课在课室就可看见赛马的情况。对赛马有兴趣的学生就心不在焉了。不管对赛马有无兴趣,星期六不上课,学生们都会到赛马场,吃炒豆,买<萨木沙>炸三角饼,看赛马消磨时间。     学生寄宿区因是在<九勃利或>建筑附近,这所大建筑凡有什么表演活动,都因大学生观众而座无虚席。男女相伴的洋人的舞会,在九勃利或举行的夜晚,大学生们会聚在场外,口涎直流地围观。宇波盛剧团在九勃利或大剧场上演的夜晚,大学生们会在大剧场门口,免费观看那些秀色可餐的观众少女,家教较严的学生,每晚会瞞着家长偷偷进场看表演。较小有蛮性的学生,会在晨时四点点,剧场打开大门,到门外站着观尝。貌鲁埃是这群中的一位。那个时代算是那个时代的一种生活乐趣。     那个时代大学里,并没有像现在,组织有那么多各种性质的活动小组。只有大学佛教组和大学生辯论会,两个著名的组织。大学里名誉显赫的,都会争取成为,这两个组织的干事成员,在佛教组织中,有名誉的可成为有关教佛知识的演释员和讲习员。     那年学生们开始对国家大事,有了初步的关心。缅甸人所有的英文报<那尤巴马报>(新缅甸报),是当时出版的报。是广泛流传在大学範围的报纸。这份报纸在极大范围内,宣传了国家民族的重大主義恩想。阅读了这份报纸之后,有兴趣,关心国家大事的学生,会经常聚众讨论国家大事。     一九二0年仰光大学的法制成法。对这法律全国人民都不同意,全国报纸都发表文章抗议。但是,政府并不妥协,那时新闻界认为新闻界对国家的任务已尽力,要抵制这项法律,责任已在大学生,所有的报纸都这么写。国家级的领袖人物们也和部份大学生,讨论了这这些事情。那年十二月初,仰光大学,佑塔丹大学约十位学生在大金塔相会商议。现在的民族文化部长:宇波佳。碑文部长:宇鲁帕温。部长:宇波纳。卑谬民族学院前校长:宇巴宇。都是当时的参与成员。会谈中提议召开学生大会,十二月四日星期六中午,巴罕都雅的一间和尚庙举行了各大学学生的会议。在会上全体同议反对大学法。可是,有一个不同的意见产生,提议学生们其他需求也要同时向政府请愿。如请愿不被接受,要聚众示威。有的认为首先进入示威,然后提出要求。就因为有意见分歧,最后投票表决,首先示威方得广泛的支持。     星期一总督来到庙解释大学法时,大学生们准备好大家排队离场,但是这个决议被校长和老师们知逍,开始想方设法阻止学生们的示威行动,知道了这企图的大学生们,不等周一到来就提前发出罢课示威的号召。十二月五日星期日学生们开始离开学校进行罢课示威。貌鲁埃也和示威的学生群同行。     在仰光大学的学府史上,这就是一九二0年显赫的一页记录。...